一条咸鱼的鸭蛋黄|《君主论》:抛开道德的政治?与中国古代同而存异的西方权术之言

春秋之时 , 周室衰微 , 大权旁落 , 途有“共主”之名 。 各诸侯国群雄纷争 , 维护统治之余 , 大肆扩张领土 , 雄心直指霸主之位 。
纵观古今成就霸业之君王 , 无不有贤良之士于身侧斟酌损益 , 君王以有良臣出谋划策为重 , 臣民亦以为辅佐贤王 , 成就盛世霸业为荣 , 二者相和 , 则霸业可得 。
初 , 齐桓公因任用管仲为相 , 行内政改革、尊王攘夷之策 , 方能斩获春秋五霸之首 , 后人惊叹与管仲治国、平天下之谋智 , 将其言语思想收录于《管子》 , 以遗后世 。
春秋时期中国政权更迭 , 思想文化繁荣 , 从横向维度上看 , 西方亦有这般的岁月 。 在两千多年的后的西方大陆 , 马基雅维利正如当年的管仲一般 , 鼓足干劲 , 希望为国家统一与富强出自己的一份力气 , 于是他创作了《君主论》一书 , 献给梅迪奇家族统治者小洛伦佐 , 寄望他的家族能重整意大利破碎的山河 , 当然 , 也是希望自己能受重用 , 某得个心仪的职位 。
一条咸鱼的鸭蛋黄|《君主论》:抛开道德的政治?与中国古代同而存异的西方权术之言
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《君主论》之于西方的重要性 , 就如《管子》之于中国 , 如果说《管子》是中国最早的有关治国理政问题系统性的著作 , 那么《君主论》便使政治学发展成一门独立的学科 , 它论述了如何建立强而有力的君主制国家 , 目的在于为君主的统治出谋划策 , 侧重讲君主应有的素质和应掌握的政治权术 。
但是对《君主论》内容的论述已有太多 , 我便不再过多论述 , 今天我想从中西方古代政治观念对比的角度入手 , 看政治思维是如何在多种因素的作用下 , 走上同而存异的道路 。 01法制、人心、军队 , 中西维护统治共同的基本点
君主要有绝对的领导权力 , 这是马基雅维利在《君主论》开篇就向我们提出的观点 , 《管子·形势》中也有相关的叙述:“衔命者 , 君之尊也” , 对于这句 , 《形势解》是这样解释的:“法立而民乐之 , 令出而民衔之 , 法令之合于民心如符节之相得也 , 则主尊显 。 故曰:‘衔令者君之尊也 。 ’”
由此 , 我们可以看出古代中西方维护统治必备的两个方面 , 一是法制的确立 , 二是人民的重要性 。
1)法者,天下之程式也,万事之仪表也
春秋时期 , 百家纷纷著书立说 , 其中法家犹重法制 , 他们认为圣人治国 , 不是让人人为善 , 而是使人不为恶 , 这时法制的重要性就突显了出来 , 通过法制规范人的行为 , 从而使一国之内少数作恶的人不作恶 , 国家便能太平 。
马基雅维利在《君主论》中多次提及 , 国家绝不能一成不变 , 制度也需要革新以适应国家的发展 , 建立完善的、适合国家的制度是需要统治者们花费大量精力去完成的重点 , 而法律制度的完善 , 尤为重要 。
一条咸鱼的鸭蛋黄|《君主论》:抛开道德的政治?与中国古代同而存异的西方权术之言
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马基雅维利
拿法国为例 , 马基雅维利认为其最成功的制度便是建立了议会制度 , 同时 , 又将司法裁决机构从行政机构中独立出来 , 这样“三权分立”的制度架构 , 权力机构相互制约 , 而各个部门在严格的法律监视下各司其职 , 使得没有一个权力机构独大 , 可以使权利运行比较公平 , 在当时 , 贵族阶级是“尊贵”的 , 而法律虽然是为上层服务 , 在一定程度上保护了人民的利益 。
2)水能载舟 , 亦能覆舟“庶人安政 , 然后君子安位 。 传曰:‘君者 , 舟也;庶人者 , 水也;水则载舟 , 水则覆舟’ 。 ”
纵观中国历代 , 无论是春秋战国时的政治家荀子 , 还是唐朝时的魏征 , 都尤为重视人民的力量 , 这个思想也被历代统治者接纳 , 延续至今 。
马基雅维利也在书中特意点出了这个问题:“君主必须同平民保持友好关系 , 否则当他陷入困境时只能坐以待毙 。 ”
如果君王得到了民众的支持 , 那么他就不用担心造反叛乱的发生 , 实行改革新政也比较容易去推行 , 这个国家便很容易去变得繁荣富强 , 反之 , 君主不但对国家改进进行合理的调整 , 还要时刻提防着人们的图谋不轨 , 一不小心便容易被人摘了皇冠 。


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