一条咸鱼的鸭蛋黄|《君主论》：抛开道德的政治？与中国古代同而存异的西方权术之言
春秋之时 ， 周室衰微 ， 大权旁落 ， 途有“共主”之名 。 各诸侯国群雄纷争 ， 维护统治之余 ， 大肆扩张领土 ， 雄心直指霸主之位 。
纵观古今成就霸业之君王 ， 无不有贤良之士于身侧斟酌损益 ， 君王以有良臣出谋划策为重 ， 臣民亦以为辅佐贤王 ， 成就盛世霸业为荣 ， 二者相和 ， 则霸业可得 。
初 ， 齐桓公因任用管仲为相 ， 行内政改革、尊王攘夷之策 ， 方能斩获春秋五霸之首 ， 后人惊叹与管仲治国、平天下之谋智 ， 将其言语思想收录于《管子》 ， 以遗后世 。
春秋时期中国政权更迭 ， 思想文化繁荣 ， 从横向维度上看 ， 西方亦有这般的岁月 。 在两千多年的后的西方大陆 ， 马基雅维利正如当年的管仲一般 ， 鼓足干劲 ， 希望为国家统一与富强出自己的一份力气 ， 于是他创作了《君主论》一书 ， 献给梅迪奇家族统治者小洛伦佐 ， 寄望他的家族能重整意大利破碎的山河 ， 当然 ， 也是希望自己能受重用 ， 某得个心仪的职位 。
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《君主论》之于西方的重要性 ， 就如《管子》之于中国 ， 如果说《管子》是中国最早的有关治国理政问题系统性的著作 ， 那么《君主论》便使政治学发展成一门独立的学科 ， 它论述了如何建立强而有力的君主制国家 ， 目的在于为君主的统治出谋划策 ， 侧重讲君主应有的素质和应掌握的政治权术 。
但是对《君主论》内容的论述已有太多 ， 我便不再过多论述 ， 今天我想从中西方古代政治观念对比的角度入手 ， 看政治思维是如何在多种因素的作用下 ， 走上同而存异的道路 。 01法制、人心、军队 ， 中西维护统治共同的基本点
君主要有绝对的领导权力 ， 这是马基雅维利在《君主论》开篇就向我们提出的观点 ， 《管子·形势》中也有相关的叙述：“衔命者 ， 君之尊也” ， 对于这句 ， 《形势解》是这样解释的：“法立而民乐之 ， 令出而民衔之 ， 法令之合于民心如符节之相得也 ， 则主尊显 。 故曰：‘衔令者君之尊也 。 ’”
由此 ， 我们可以看出古代中西方维护统治必备的两个方面 ， 一是法制的确立 ， 二是人民的重要性 。
1）法者,天下之程式也,万事之仪表也
春秋时期 ， 百家纷纷著书立说 ， 其中法家犹重法制 ， 他们认为圣人治国 ， 不是让人人为善 ， 而是使人不为恶 ， 这时法制的重要性就突显了出来 ， 通过法制规范人的行为 ， 从而使一国之内少数作恶的人不作恶 ， 国家便能太平 。
马基雅维利在《君主论》中多次提及 ， 国家绝不能一成不变 ， 制度也需要革新以适应国家的发展 ， 建立完善的、适合国家的制度是需要统治者们花费大量精力去完成的重点 ， 而法律制度的完善 ， 尤为重要 。
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马基雅维利
拿法国为例 ， 马基雅维利认为其最成功的制度便是建立了议会制度 ， 同时 ， 又将司法裁决机构从行政机构中独立出来 ， 这样“三权分立”的制度架构 ， 权力机构相互制约 ， 而各个部门在严格的法律监视下各司其职 ， 使得没有一个权力机构独大 ， 可以使权利运行比较公平 ， 在当时 ， 贵族阶级是“尊贵”的 ， 而法律虽然是为上层服务 ， 在一定程度上保护了人民的利益 。
2）水能载舟 ， 亦能覆舟“庶人安政 ， 然后君子安位 。 传曰：‘君者 ， 舟也；庶人者 ， 水也；水则载舟 ， 水则覆舟’ 。 ”
纵观中国历代 ， 无论是春秋战国时的政治家荀子 ， 还是唐朝时的魏征 ， 都尤为重视人民的力量 ， 这个思想也被历代统治者接纳 ， 延续至今 。
马基雅维利也在书中特意点出了这个问题：“君主必须同平民保持友好关系 ， 否则当他陷入困境时只能坐以待毙 。 ”
如果君王得到了民众的支持 ， 那么他就不用担心造反叛乱的发生 ， 实行改革新政也比较容易去推行 ， 这个国家便很容易去变得繁荣富强 ， 反之 ， 君主不但对国家改进进行合理的调整 ， 还要时刻提防着人们的图谋不轨 ， 一不小心便容易被人摘了皇冠 。
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