师父曰|清风自然来，心若不执着在执着的状态中

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在执着的状态中，我们都是无助、无望和垂头丧气的囚犯。
——题记
生活中，虽然我们张嘴说出的可能就是一个佛教词语，但我们大多数时候几乎意识不到它的佛教特点。
比如一些我们常用的成语，我们在使用的时候几乎忘了它是佛教原，比如：
生老病死、指点迷津、苦海无边、回头是岸、痴心妄想、三生有幸、等等。
而我们这次的主角：
不执着，就是其中之一。
这是个被世人用拿来主义用来到处乱贴标签的佛教名词。
在时间的长河里，无数人的笔墨、口耳中，它被悄无声息的玩坏了，大家现在对它的理解早已偏离了它的本有意涵。
今天，就让我用一盏茶的时光，带领您转误解成明了，化腐朽为神奇，好好领略这个词的个中三昧，不至于再说起这个本该好好思考的词语时，还像原来那样轻飘和无力。

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做人不要太执着，这句话无论学佛与否，相信大家都不会陌生。
大家初听到这句话时肯定会不理解：
古今中外成大事者，那个不是以自己过人的天赋，坚持不懈的付出，在前进的路上风雨无阻，刀枪不入。
才能做出贡献，获得成就的？
不执着何来灿若星河的人类文明呢？
现在你说不执着才是人生至境，那岂不是把往圣前贤的进取精神和努力成果通通否定，你这是反人类啊！

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请注意，我第一次听到这个词的时候，那种疑惑与不解和你们相差无几，但你知道我和怀疑否定这个词的那些人区别在哪里吗？
那就是我从不执着自己的分别判断、不局限于自己现有的认知水平，我知道世界上有两个词叫：错觉和误解
每当我对一件事不以为然的时候，我总会想一想，我是不是错了？
因为我知道自己的局限，所以我会有更多选择真理的权利，发现美好的可能。
而从字面理解的人们大概是这样想的：
不执着，大概就是啥都不在乎，啥都不关心，灰身灭智如同槁木死灰。做人要是这个样子，那就太无趣太失败了！
其实对这个词不屑一顾不以为然做出以上判断的人，恰恰是因为一种执着作怪，禁锢了自己的思想，局限了自己认知。
有这种心态的人，其逻辑就像吃饭一定是吃米饭一样荒谬，他们对于一切现象、关系的判断定位，死板而可笑，在他们的世界中，只有十五的月亮才是月亮，只有会开花的牡丹才是牡丹。
对他们而言，万事万物，都一定要有一个必然的，自己能够理解的结果让自己执着。
而一旦得到，从此可不思蜀，不再探索第二、三种可能，终其一生，在其执以为是的那些问题和领域，都是一个睁眼瞎。
还自以为智珠在握，与可以解决自己问题的真理擦肩而过。
以不执着为例：不执着并不是说让你做一个两袖清风的甩手掌柜，把生活过的像古井般水波不兴，那样既没用处也没道理，毕竟，你我皆凡人。
但如果你不以“不执着”的态度把握自己的欲求，那你注定不知所措的了此一生，人间所有的幸福和满足都与你无缘，不是不想给，而是你要的这个凡间给不了。

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不执着的敌人绝不是坚持不懈，而是冥顽不化。
生活中，最大的陷阱莫过于对不确定的事情执着一个必然的结果，梦想如此，感情亦然。

师父曰|清风自然来，心若不执着

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