知清史记|韩愈：从布衣士子到一代文宗
【享年57岁 ， 公元768年—824年】
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韩愈像
读古代典籍会碰到很多这子、那子的大师 ， 比如老子、孔子、庄子、孟子、荀子等等 ， 道家、法家、儒家等等 ， 只有那些真正的大师才可以称为“子” 。 当然当时社会也有很多叫子的尊称 ， 比如大名鼎鼎的苏秦、张仪也被尊称为“苏子”、“张子” ， 虽然是尊称但这样的人也已经是当时的风云人物 。 但很奇怪的是法家集大成者韩非却被称为“韩非子” ， 而不是像惯例一样称为“韩子” ， 这是为什么呢？是不是韩非不够优秀 ， 不够大师的级别呢？肯定不是 ， 原因是后世之人对另一个“韩子”更加崇拜 ， 于是把唯一的“韩子”称号给了这个人 。
能从法家大师韩非手里抢下这个称号 ， 这个“韩子”有多牛就可想而知了 。 这个人是谁？这个人正是被千古才子苏轼评价为：“文起八代之衰 ， 而道济天下之溺 ， 忠犯人主之怒 ， 而勇夺三军之帅”的韩愈 。
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韩愈雕塑
从祀孔庙 ， 儒家大师荣耀
北宋元丰元年（1078年） ， 当朝皇帝是因王安石变法而被后世记住的宋神宗 。 古往今来很多皇帝之所以被后人记住 ， 并不是因为他自己有多么大的功绩 。 除了开国皇帝 ， 甚至大多数皇帝都是碌碌无为的平庸之辈 。 像汉武帝、唐太宗、康熙那样 ， 既是守成皇帝 ， 又是功绩赫赫青史留名的雄主 ， 这样的皇帝上千年也就那么几个 。 宋神宗便是这样的平庸之主 ， 虽然他也曾经想过大有作为 ， 但想和实现却还有很大的距离 。
宋神宗因王安石而青史留名 ， 韩愈又因为宋神宗而步入神坛 ， 从祀孔庙与圣人同享后世崇拜 ， 这样的待遇几千年里没有几个人能做到 。 这一年距离韩愈逝世已经过去了二百五十多年 ， 甚至连皇帝也不再姓“李” 。 宋朝“赵”家皇帝为什么要册封一个前朝旧人 ， 二百五十年有多久？距今天的距离大致相当清朝中期 ， 也就是乾隆年间 。 假如现在去册封一个乾隆年间的人 ， 那么这个人对后世的影响要多大 ， 才可以呢？
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自宋神宗开始 ， 韩愈已经不再是青史留名的韩愈那么简单 ， 皇室册封当然不止册封那么简单 。 之后千年 ， 韩愈被尊称为“韩子” ， 韩非改名“韩非子” ， 而后世儒家更将韩愈与朱熹一起看做是儒家传承的圣人 ， 后世书写的儒家圣人大致顺序是孔子、孟子、荀子、韩愈、朱熹 。 传承很重要 ， 序列更重要 ， 无论三百年 ， 还是五百年 ， 甚至八百年 ， 儒家圣人不求一时 ， 只求传承 。 圣人们现在又回归到凡人的行列 ， 儒家学说现在不能说衰落 ， 但不是主流是肯定的 。 从凡人走向圣坛 ， 再从圣坛回归凡尘 ， 韩愈的一生值得了解 ， 记住 。
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长安城
巨星 ， 老人 ， 人生导师
唐长庆四年（公元824年）帝国都城长安靖安里一个老人闭上了眼睛 ， 当朝皇帝追赠老人礼部尚书 ， 朝中大臣一致同意老人谥号“文” 。 谥号字越少越牛 ， 后世曾国藩够牛吧！他也只是谥号“文正”而已 。 靖安里落寞了 ， 老人生前熙熙攘攘的人群渐渐散去 ， 但老人身后留下的一庄庄传奇故事却早已飞出靖安里 ， 传遍天下 ， 流传至今 。
韩愈死之前 ， 很多年里一直是整个帝国文坛的领袖级人物 ， 提携后进 ， 推陈出新 ， 更与另一位大师级人物也是好朋友的柳宗元【柳宗元：少年得志贵公子？闲云野鹤老渔翁？】一起倡导“古文运动” 。
“古文运动”是什么？大致相当于“白话文运动” ， 说人话 ， 讲真话 ， 减少那些华丽而不切实际的修饰 ， 回归到文字最本真的样子 。 要理解“古文运动”最简单的办法是找一篇韩愈的文章来读 ， 然后再找一篇韩愈之前的文章来读 ， 那感觉不用别人说 ， 你就明白“古文运动”有多重要 。
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