许倬云：中国文化让我伤心的地方
思庐哲学
许倬云 ， 江苏无锡人 ， 历史学家 ， 1949年至台湾 ， 1962年获美国芝加哥大学博士 。 先后执教于台湾、美国和香港多所知名大学 ， 2000年被南京大学、东南大学授予名誉教授 。 他善于运用社会科学的理论和方法治史 ， 研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史 。 代表著作包括《中国古代社会史论》、《汉代农业》、《西周史》、《万古江河》等 。从五四以来 ， 中国文化基本上存在于书皮上 ， 也存在于穷乡僻壤的旮旯儿里 。 文化影响百姓的生活习惯、行为模式 。 在文化界 ， 下里巴人、阳春白雪受追捧程度差得太远 ， 昆曲永远不能进入流行歌曲 ， 像样的书卖几万册就了不起了 ， 低俗的书卖一两百万册 。 娱乐的杂志、时尚的杂志、小道消息的报刊 ， 销得好得很 。换句话说 ， 今天要说中国的文化庸俗 ， 不算冤枉 。 文化利用大量的资源 ， 在表面上形成一个花团锦簇的世界 。 最典型的例子就是张艺谋的作风 ， 奥运开幕式 ， 全是声、光、颜色 ， 没有内涵 。 他只是抓书上常提的中国四大贡献 ， 这些贡献是历史上的贡献 ， 不是今天的贡献 ， 没有在文化内涵上提出好的音乐、好的文学作品 ， 没办法找诗人来吟咏诗 ， 没有找出自己谱的叫人永远纪念的歌曲来表演 ， 对不对？凡此方方面面 ， 是不是今天才发生的？不然 ， 乾隆时代就是如此 ， 当时的中国文化是没有内涵的 ， 只是装扮的 ， 没有自己的特色 。 中国文化到了今天已经是只剩皮毛 ， 不见血肉 ， 当然也没有灵魂 ， 这是叫我伤心的地方 。今天口口声声说“国学热” ， 在世界各地办孔子学院 ， 其实没有真正的内容 。 像白先勇这样整理昆曲是极少的 。 我们本身也是百孔千疮 ， 用尽了自己的资源 ， 活力也光了 ， 从精英流离到下里巴人 ， 从内涵深厚变成表面肤浅 ， 从有内容变成只有一个点缀 。 音乐和其他艺术形式 ， 无一不如此 。
不是今天 ， 中国花了一百年左右的时间 ， 逐渐一步步往下走 ， 真是吊诡的现象 。 一方面我们看见民主是好东西 ， 教育普及是好事情 ， 人权普遍被尊重是好事情 。 但另外一个方面 ， 全面平等之后 ， 应当有优秀、特异的东西 ， 却变成了平凡 。 贝多芬不可能在平民里面出来 ， 不可能一千个人就直接创作成贝多芬 。 文化的领域要有一部分精英 ， 但原动力已经衰退 ， 才到了这地步 。 这是危机之一 。危机之二 ， 价值系统在崩溃 。 从三百年前发展到今天 ， 我们应该不再标榜“现代”的口号 ， 现代是有实践性的 ， 我们叫近代化 。 三百年前开始发展资本主义、民权思想、人权思想、科学精神 ， 都有共同的源泉 ， 是丢开天主教的外壳 ， 捡回了人跟上帝的直接关系 ， 人有了信念 。 神造人不是白造的 ， 给你一定的权利 ， 给你一定的智力 。 人类是平等的 ， 所以不能压迫任何人 ， 不能禁锢任何人 ， 应当自由 。另外一方面 ， 神的律在科学家的脑子中转化成自然的律 ， 自然是先天存在的 ， 其实和神的律是同一个事情 。 一定假定有先天存在的这个律 ， 我们才有科学的上下寻搜 ， 不然一堆混乱的话 ， 怎么寻搜？这个假设使得资本主义早期的人物 ， 为了荣耀 ， 为了彰显使命感 ， 拼死拼命地干活 ， 而且用“信用”这两个字来作为资本主义的基础 ， 没有信用 ， 银行没法借贷 ， 没法投资 ， 没法委托 。经济风暴的病根子是因为内心没有价值观念约束行为 ， 所以掌权的那些CEO ， 不讲信用 ， 不讲道德 ， 以市场遮盖 ， 大量地偷窃股东的财产 ， 辜负股民的委托 ， 以致股票买卖实际上变成虚假的赌博 。 股权已经分散到这种地步 ， 流转这么迅速 ， 股票本身不存在 ， 变成赌局 。掌握股权的无数小民 ， 没有办法向公司行使主权 ， 没有一个人知道他的股权在哪里 ， 股民没有办法行使股权来指导或者监督经理人 ， 经理人就无所恐惧 ， 工作法规没有办法管他 。在1932年罗斯福实行新政的时候 ， 有管束资本的法律 ， 一整套法律保护劳工、约束资本 。 但是从二战后到今天 ， 美国政权和财富结合 ， 他们废掉了一条条法律 ， 再也没有防止不合法、不公平的法律 。 公众无法约束他 ， 股权无法约束他 ， 良心无法约束他 。面对今天瞬息万变的时代 ， 国家制度要改变 ， 社会结构要改变 ， 改变成什么样子 ， 不知道 。 最要紧的是 ， 将来几十亿人共同拥有这一个地球 ， 怎么活在一块 ， 怎么相容 ， 怎么再造一个互让、共存的人类社会？小到农村 ， 大到全球 ， 小到人员之间的争执 ， 大到国与国之间的战争 ， 用什么价值标准来判断？
这个是最严重的课题 ， 今天我们正在转移点上 ， 蜕变已经开始 ， 有两种蜕变法：蛇的蜕变是把旧的壳丢掉 ， 变得更大更新 ， 躯壳丢掉 ， 蛇还是蛇 ， 这是一种蜕变 。 这种蜕变不可能 ， 这是大的崩溃 ， 必须要有大的突破 。突破应该是毛毛虫变蝴蝶 ， 但蝴蝶是怎么出现 ， 蝴蝶应当具有什么东西 ， 我们大多数学术界人士往往不去管它 。 学术界绝大多数人忙着写小论文 ， 忙着搞升职 ， 忙着搞项目 ， 民间文化界忙着去点缀打扮 ， 都是交白卷 。 大家应当寻找共同生活的一套价值观念：什么是对 ， 什么是错 ， 什么是好 ， 什么是坏 ， 什么是丑 ， 什么是美 。 这是最叫人担心的事情 。中国在这个时候 ， 应当从传统里挖出一些东西填补这个缺陷 。 但是今天讲儒学的人 ， 只抓其皮毛 ， 不抓其精神 。 许多学究以繁琐来文饰浅薄 ， 以表面的口号文饰没有内涵 。从改革开放到今天 ， 中国没有在这一部分精神的境界、文化的境界上下力气 。 尤其近几十年来的恐惧、余悸未定 ， 还在胆战心惊的状态之下 ， 没人敢动 ， 所以 ， 不能单纯地说中国已经站起来了 。中国的经济已经有动力 。 今天我们不算小康 ， 但至少吃饱了饭 ， 对抗饥饿已经不成问题 。 我对中国救济汶川的灾害是非常佩服的 ， 不能说效率百分之一百 ， 但是前所未有的规模 ， 前所未有的工作 ， 做到这个地步不容易 。而在教育上 ， 不是桎梏人的思想 ， 不是圈住人的教条 ， 而是要放手让大家自由思想 。 今天学术界非常显著地崇洋媚外 ， 也非常显著地抱残守缺 ， 这两者是相配而行的 。 抱残守缺又不能见全貌 ， 所以崇洋媚外 ， 取外面东西来填补 ， 没有自发的精神 ， 有聪明才智但是不敢放 ， 不敢用自己的聪明才智来解决自己的精神困扰和饥渴 ， 这是值得担忧的事情 。所以 ， 假如改革开放真有大义而为的政府 ， 一定要在这个时候放松人的思想 ， 一定要放松资源鼓动民间的财富 ， 也释放若干的资源 ， 鼓励在学术界、文化界做寻找价值、重建价值的工作 。而我的目标是希望重建新的价值是以人为本 ， 因为人是真实的 。 你可以否认别的 ， 不能否认自己 。 你尊重你自己 ， 你尊重别人投射给你的他 ， 你也尊重别人投射给你看见的自己 ， 一层层投射 ， 可投射到无穷 。 以这作为一个美好、善良、正直、公平社会的定义的话 ， 谁也不愿意不公平出在自己身上 ， 推己及人 ， 也许由此我们可以重建新的价值观念 。
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