从“人心惟危，道心惟微”，看《封神榜》的那些事
人心的本质是为私的 ， 为既得利益而存在与人善良的天性相反 。 人类的发展过程 ， 是人心与天性渐行渐远的过程 。 人的物欲之心越来越强盛 ， 反之世人的道心象星光一样的越来越微弱 ， 对于人类而言最强大的敌人从来就不在身外 ， 而是时时支配自己而无可奈何的人心！对于人类而言 ， 古往今来最危险的就是人心！“人心惟危 ， 道心惟微”这既是尧舜禹对华夏后人的反复嘱咐 。“人心惟危 ， 道心惟微”是中国文化的基本文道之一 。 文道有其特定的文理和文脉 ， 将文理文脉理顺以后 ， 再看文以载道而化人的那些古代故事和经籍就非常有意思 。箕子看到商纣王用象牙制作筷子便地叹息着说：“他现在用象牙制作筷子 ， 以后一定会用玉制作杯子 ， 然后一定会把远方的稀世珍宝掠夺过来占为己有 ， 衣食住行奢侈而多行不义 ， 天怒人怨之下商朝无法振兴了 。 ”纣王后来的发展果然不出箕子所料 。 为避免参与商纣王乱政的恶名 ， 箕子装疯卖傻 ， 战乱中带着商朝列祖列宗的牌位隐居到山里 。箕子能见微知著 ， 就是因为知道“人心惟危”的道理！人心在权力的加持下一旦膨胀发作而没有克己反省的功夫与外在的制约力量 ， 所谓饱暖思淫欲 ， 就会失之毫厘谬以千里的发展下去 ， 最终失控而危害个人、家庭与社会 。 因而越是有钱有势的上层人物 ， 越要讲究清心寡欲的道德修养 ， 具备深厚文化底蕴的克己反省而净化心灵的实修功夫才能明哲保身而造福社会 ， 否则难得善终 。微子与箕子一样见纣王乱政的前景 ， 必定灭国 ， 也随之进山隐居不过问朝政 。 这两个人之所以千古赞颂 ， 是因为当时大家都明白的道理 ， 预料到的未来只有微子和箕子能放下人心真正做到！要知道这两个都是王室的长者 ， 能放弃锦衣玉食的既得利益而顺天意 ， 需要多大的胆略和决心？这说明微子和箕子的道心强大过人心！姜子牙 ， 也是这类人物 。比干和胶鬲看不惯纣王和妲己的所作所为 ， 非要死谏最终身死而亡 。 商朝的天下气数尽了 ， 无德以续命的时候才有纣王的上位 ， 妲己是受女娲委派来朝歌配合纣王灭商朝的 。 天灭商朝 ， 想保商朝者无论什么用心最终都是螳臂当道 。 比干和胶鬲看似的忠义却是与上天作对 ， 逆天行道当然是不可能成功的 ， 这当然也是不能放弃既得利益的人心 ， 道心勉强胜过人心而割席的结果了 。黄飞虎这些仁人志士的反走朝歌 ， 从人心本质而言是不愿意与纣王同流合污 ， 内心的正气与外在邪气相冲突而不能调和为保命而放弃即得利益！人心 ， 是以维护既得利益为根本属性的 。 人的既得利益从那里来 ， 就会拼命的维护那里 ， 当他们发现维护不了反而会失去现有利益才会改弦更张、断臂求存 。当妹妹无辜被害 ， 黄飞虎善恶之间的抉择 ， 人性胜过贼心才有与罪恶不共戴天的突破重围放下生死而取道义 。 如果妹妹没有被害呢？黄飞虎会不会为既得利益而学闻太师讨伐西岐？正是因为这类人勉强过关 ， 因而在后面与纣王的大战中陆续阵亡 ， 境界不能突破人心约束不能完全放下名、利、情诱惑的这类仁人志士都难逃诛仙阵 ， 和比干和胶鬲一样 ， 文武之道殊路同归 。名、利、情布下的大阵 ， 人世间名利场才是修道与诛仙的根本道场啊！[呵呵]纣王的两个儿子殷郊、殷洪因为母亲被害而想杀妲己 ， 被纣王判斩首而被广成子和赤精子所救 ， 并收为徒弟 。 这哥两既然已经被纣王判斩刑就父子恩断情绝了 ， 救两人性命又教给修身立命本领的广成子和赤精子才是他们的再生父母！师父 ， 这两个字的涵义是多么的深刻 。 为什么经不起申公豹的劝导 ， 殷郊、殷洪非要背叛师门落得身首异处？论其究竟还是放不下太子虚名和既得利益 ， 人心惟危罢了！将上面这些事理理顺以后 ， 再看看《封神榜》最终讨伐纣王而善始善终的那些人 ， 都是道心越挫越纯 ， 在顺天应人的熬战中最终能放下人心而出五行 ， 不受五行低层次的道理制约者 ， 最终能肉身成圣也毕竟是少数 。《封神榜》出场人物众多 ， 说来话长还是将事理明晰如下 ， 有兴趣者自己去参悟吧 。人心惟危 ， 道心惟微；惟精惟一 ， 允执阙中：【原创】：说说故宫“太和殿”的那副对联http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=13466332
