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唐先生历史|混乱时代之下民族的统一融合以及文化的一体发展( 三 )


少数民族使者参拜唐代统治者
南北朝时期民族融合所产生的影响以及其效应实际上直到隋唐之际才真正凸显出来 ， 不论是中原汉人王朝对少数民族的政策还是相互之间日益融合的生活习惯、文化艺术 ， 都显现出强烈的开明、开放性 。 这种对少数民族的认同 ， 是一种文化心理认同 ， 而非表面上的和谐 ， 这也是为什么李世民去世之时 ， 各族人民争相祭拜原因 ， 文化心理上的认同远远比战争征服要深刻的多 。 民族融合之下北朝文学的新发展
每每提到南北朝时期的文学 ， 很多人都会首先想到南朝文学的辉煌发展 ， 因为在我们所熟知的南北朝众多文学家中相当一部分都是南朝的 。 东晋的陶渊明；谢氏家族所涌现的一大批优秀的文学家如谢安、谢朓、谢灵运、谢道韫等；著名的书法家王羲之；《昭明文选》的主编者昭明太子萧统；《世说新语》的作者刘义庆等 ， 皆是出自南朝 ， 而北朝则寥寥无几 ， 鲜有人知 。
唐先生历史|混乱时代之下民族的统一融合以及文化的一体发展
本文插图

谢灵运
但是我们却不能忽视北朝文学在民族融合之下新发展所带来的影响 。 如果说南朝文学是根正苗红的汉民族文学 ， 那么北朝文学则是在众多民族融合之下所诞生的极具新风格的新式文学 。 特别是在北魏孝文帝汉化改革之后 ， 汉民族与少数民族的文化融合进一步加快 ， 使得当时的文风在原有的基础上注入了新的活力 ， 更具魅力 。

唐先生历史|混乱时代之下民族的统一融合以及文化的一体发展
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《颜氏家训》
虽然北朝文学相较于南朝文学其发展有所滞后 ， 但是这种滞后是东晋南迁是大量士子的南下导致的 ， 在魏晋南北朝时期施行的是九品中正制 ， 在这种选拔人才制度的影响下 ， 士人的晋升途径被世家大族掌握 ， 文化的话语权也在世界大族的手中 。 而东晋南迁时 ， 北方近乎三分之二的世家大族选择南下 ， 带去了大量的文人士子 ， 使其文学发展一度高涨 。
而北朝文学的发展 ， 得益于自孝文帝改革后 ， 少数民族统治者开始对汉族文人士子加以重视 ， 而且汉化的过程中 ， 也开始注重文化建设 。 尤其是以北魏的国都洛阳形成的文学发展中心 ， 在东魏、北齐时期 ， 对整个北朝文学乃至南朝文学的发展都有重要的影响 。 如《颜氏家训》作者颜之推便是当时文坛的领军人物 。 而且还有着大量由南朝入北朝的文人 ， 如庾信便是典型的由南朝入北朝的文学家 ， 正是由于这种特殊的经济 ， 使得庾信的作品融合了南北文风 ， 其中遍写南北分裂之苦、战争之累 。 在这一类诗人、文学家的作品中 ， 我们可以看到他们对南北分裂所带来的苦难的控诉以及痛斥 。 而他们的北上 ， 也为北朝文坛注入了不一样的鲜血 ， 使得北朝文学逐渐可以和南朝文学比肩 。
总结
南北朝时期的民族融合 ， 其实对整个中国的历史发展有着重要的作用 。 在这之前 ， 尤其是汉朝时期 ， 族群的认知关系非常明显 ， 甚至提出了：非我族类 ， 其心必异；犯我强汉者 ， 虽远必诛的针对少数民族的口号 。 那时的中原人民将少数民族看作蛮夷 ， 未曾开化的蛮人 。 但是在南北朝之后 ， 中原汉族人民与少数民族的关系便大为改观 ， 虽然依旧有着鲜明的族群之分 ， 但是双方之家对彼此的可接受度似乎更强了 ， 中原汉族人民开始着胡服、吃胡食 ， 而少数民族也开始学习汉民族文化、礼制等 。 这种交流融合 ， 是双方心理文化认同的表现 ， 不再排斥 ， 虽然对于少数民族有敌意 ， 但是却更具融合观 。
参考资料
《隋书》
《旧唐书》
《资治通鉴》


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