古代小说网|杨威威：向文学找寻生活，用生活辅助校勘——《封神演义》理校记一则( 四 )
再找中华书局《王力古汉语字典》和商务印书馆《古代汉语词典》翻了一通 ， 前书中“湛”注音依次为“zhàn”“dān”“chén”“jiān”“yín”[15] ， 后书中“湛”注音依次为“zhàn”“chén”“jiān”“dān” [16] ， 似乎二书中“zhàn”都与“投物于水”的含义相距较远 。 表“投物于水”义 ， “chén”或“jiān”更好些 。 当然 ， 作者也可能用“湛”作为“蘸”的同音替代字 。
所以 ， 如果当时说书人说的是“湛（zhàn）干黄河九曲溪” ， 那么笔者建议现在“战”“湛”都改为“蘸”；如果说书人说的是“湛（chén或jiān）干黄河九曲溪” ， 那么就不必改动 。
笔者最终形成了两条编校建议：建议一 ， “战”“湛”均改为“蘸”；建议二 ， “战”改为“蘸” ， 给“湛干黄河九曲溪”的“湛”做注释 ， 便于读者阅读接受 。
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《校勘学释例》
以上对于“战”“湛”的校勘 ， 主要运用了理校法 。 陈垣先生在《校勘学释例》“理校法”一节说道：“段玉裁曰：‘校书之难 ， 非照本改字不讹不漏之难 ， 定其实非之难 。 ’所谓理校法也 。 遇无古本可据 ， 或数本互异 ， 而无所适从之时 ， 则须用此法 。 此法须通识为之 ， 否则卤莽灭裂 ， 以不误为误 ， 而纠纷愈甚矣 。 故最高妙者此法 ， 最危险者亦此法 。 ”[17]理校法“最危险” ， 但不能因为害怕危险就不敢推理论证 。
5、校勘千古事 ， 得失寸心知
接受美学创始人姚斯说：“一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体 。 它不是一尊纪念碑 ， 形而上学地展示其超时代的本质 。 它更多地像一部管弦乐谱 ， 在其演奏中不断地获得读者新的反响 ， 使本文从词的物质形态中解放出来 ， 成为一种当代的存在 。 ”[18]
不同的时代 ， 客体向主体呈现何种意义 ， 从根本上说取决于主体以何种方式思考解读客体 ， 而这种思考方式又与主体的知识结构、思维方式、生活背景息息相关 。
要对古典文学作品进行准确解读 ， 读者必须在今天的情境中回复古人的思维 ， 做到某种程度的穿越 。 这对于一般的古典文学爱好者来说 ， 相对困难 。 古典文学整理出版作为古典文献和当代读者的中介 ， 要努力为读者打通文本历时性传播的古今隔阂 ， 使文本“成为一种当代的存在” 。
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金闾书坊刊本《封神演义》
笔者音韵学知识不足 ， 在《封神演义》横向和纵向研究方面收集的资料也不够全面 ， 提出修改建议以来 ， 一直有惴惴不安之感 。 然李时人先生已经作古 ， 其校勘思路大概无从得知了 。 去年八月参加《时空维度与〈儒林外史〉全国学术研讨会》 ， 看到井玉贵先生上台作报告 ， 本打算中场休息时向井玉贵先生请教相关问题 ， 后来也遗憾错过了 。
现在 ， 借助“古代小说网”微信公众号平台 ， 将自己的校对思路与后顾之忧和盘托出 ， 恳请有心人指点一二 。 另外 ， 如有朋友还有对“上阵不粘尘世界”和“上阵不沾尘世界”两句赞语中“沾”“粘”差异的高见 ， 也恳请不吝赐教 。
校勘千古事 ， 得失寸心知——愿与有志者共勉！
注释：
[1]〔战国〕韩非. 韩非子[M].上海：上海古籍出版社 ， 1996:159.
[2]李翰文 ， 冯涛主编. 成语词典 第4卷[M]. 北京：九州出版社 ， 2001：2161.
[3]徐朔方.小说考信编[M]. 上海:上海古籍出版社 ， 1997：360.
[4]郑振铎.插图本中国文学史 下[M].北京:中央编译出版社 ， 2012: 574.
[5]古本小说集成编委会编.春秋列国志传 上[M].上海:上海古籍出版社 ， 2017:23（前言）.
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