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读书人的精神家园|一流文学天才讲歌德与托尔斯泰，顺便把自身的哲学也讲了( 七 )


过去和纯然的无 ， 完全是一回事 。 （这些都不过是尼采的虚无主义者们的后裔）
人们并没有因魔鬼被废黜而赢得什么 。 （人们也没有因为苦难被废黜而赢得什么 ， 整个现代性追求的舒适 ， 最后不免沦为一种空洞的人生 ， 我们丧失的是一种本色的生活——于是又产生了原野的召唤）
人们不妨听听靡菲斯特的语言：它与浮士德严肃的、充满情感的、热烈的讲话方式形成强烈的对立 ， 它粗俗而又刻意附庸风雅 ， 寻常但有趣 ， 挑剔、武断而又轻蔑 ， 不时吐出几个外来词 ， 令人觉得非常好玩 。 （媚俗主义是现代社会最大的平庸 ， 也许没有之一）
这是俗人（魔鬼从根本上看不过是一个俗人）对严肃、深刻、勤奋的人 ， 即庄重的人莫名其妙的优越感 ， 后者出于对所追求的至高者的绝望而与之结盟 ， 他在世俗问题上是世俗人的学生并让他为自己领路 。 （这里完全适用老子的辩证法）
靡菲斯特：人们收拾残局 ， 却立即//又为新的蠢行提供机会 。
歌德：我不会听信别人的劝说 ， //切莫将魔鬼描绘成渺小丑类//一个被所有的人憎恨的家伙 ， //他绝不会是一个窝囊废 。
莫再反复思虑你的忧伤 ， //它会像鹰一样啄食你的生命 ， // 最坏的社会也让你感觉到 ， //你是一个与众人一起存在的人 。
浮士德作为一个人文主义者和身系大地的人的精神 ， 不关心而且也不相信彼世 。
浮士德问道：你们这乌合的一群何曾理解 ， //一个人的精神的高尚追求？
思想之线已断 ， //一切学问久已使我厌烦 。 ……让痛苦与享乐交替 ， 让成功与失意不断轮流；//大丈夫本色就在永不停歇 。 （思想学问最终没有出路 ， 大丈夫只是在路上）
由于对思想产生绝望 ， 他转而要求世俗、生活 。 （这正是我自己的心灵历程）
凡属于整个人类的东西 ， //我都用我内在的自我去享受……我个人的自我扩展为人类的自我……
我们了解他的温良 ， 他的忍让 ， 他的理解一切 ， 他为人“做些有益的事”、“教他们如何生活”的毕生愿望 ， 以及他的自白：他在每次遁入孤独自闭之后 ， 只要看见一张人的脸 ， 便“重又爱上它” 。
浮士德对靡菲斯特说：人类有着敏锐的嗅觉 ， //单单一句话就会结下硕硕善果 。
上帝的老话：人只要有追求 ， 便会有迷误 。 （是的 ， 人有追求 ， 便有迷误 。 但 ， 好人终将得救 ， 这是一种对恶说不的信念 ， 正是这一点成就了人！也是人的一切奥秘所在）
人类本来就具有敏锐的听觉 ， 产生于人类自己的勤奋劳作中的话会有益于人类 ， 不会在人们的内心沉没 。 （勤劳本身就是善）
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