宣城历史文化研究|水东镇湖北移民考察——以大葛村应山杨氏为中心（下）( 二 )
本文插图
法国传教士费赖之1869年7月31日的信中也有这样的记载：“1868年2月 ， ……他们发现在水东附近的许村……七十个移民中 ， 已有十一人死去 。 （史式微《江南传教史》第二卷第二部分第一章第176页）
可见移民在迁入后 ， 曾遭受到严重的人口损失 ， 只是缺乏其他更详细的资料记载以供分析 。
移民人口减少的另一个因素是返回原籍 。 移民返回原籍 ， 原因多种多样 ， 可能因在迁入地违法犯事被扭回原籍 ， 也可能是被地方拒收遣送回籍 ， 还有可能因为家庭的变故 ， 回原籍侍养或看守祖墓 。 如杨伸率四子迁居水东大葛村 ， 其原籍祖墓无人看管 ， 遂遣其长孙杨贵显回籍守墓 ， 卒于应山县南乡内塘 ， 也葬在原籍 。 杨主长子杨大国迁大葛村后 ， 也曾回返原籍 ， 卒后葬于大栗树岗东栗坡 。
五、湖北移民给水东社会带来的影响
湖北移民改变了水东的人口结构 ， 带来了湖北方言和原籍的生活习惯、文化习尚 ， 带来了新的劳动技术和劳动技能 ， 为水东镇社会经济在战后的迅速恢复和发展作出了自己的贡献 。 同时也带来了一些新的社会矛盾 ， 如湖北移民将天主教引入水东 ， 为后来的民教之争埋下了隐患 。
本文插图
移民文化的传入也促使了土著文化的变化 ， 产生了一些新的社会习尚 。 清末民初王胡村一带盛行习武即是一例 。 同治年间 ， 随州有四支黄姓移居王胡村 ， 他们在原籍本已有习武的习惯 ， 迁居王胡村后自然免不了与土著王姓、胡姓发生矛盾 ， 为了在争端中不落下风 ， 他们更是练武成风 ， 并聘请同是湖北移民的杨忠海（此人善使大刀和叉子 ， 杨厚德父）担任总教头 。 王姓、胡姓自也是不甘示弱 ， 就连节庆时玩狮子、舞龙灯 ， 也成了比武较艺的另一种形式 。 当今水东镇的文化格局 ， 正是在移民文化与土著文化的不断碰撞、融合中慢慢形成的 。
【宣城历史文化研究|水东镇湖北移民考察——以大葛村应山杨氏为中心（下）】（作者系宣城市历史文化研究会常务副会长兼秘书长）
推荐阅读
![绿茶和酸奶可以同时喝吗？[绿茶]](/renwen/images/defaultpic.gif)
- 旅游|重庆一个“山水古镇”，避暑纳凉的好去处，已有1300年历史
- 铁剑帮帮主|未来人类会把我们当朋友吗？历史发展很快，弹指一挥间，人就长大了，再弹指一挥间，人就老了。如果历史得以真实记录今天的生活，那么未
- 贺贺-贺小唏|广东最值得去的古战场，见证了宋元王朝兴亡，历史爱好者不能错过
- 格子说历史|为什么说“男不入川，女不入藏，老不入广”？你知道吗？
- 扬美古镇|广西一座起于宋代的古镇， 低调的扬美古镇，至今已有上千年的历史
- 幸福花园儿|物华天宝马蹄寺，山寺相融的它，承载着久远的历史文化和美丽传说
- 苏丹卿|8000年历史看甘肃！甘肃这座城市很多人不熟悉，去过的人都惊叹
- 历史大百家|中国茶道：修心至“和”才是中国茶文化追求的精髓
- 历史趣谈人|孤傲高冷的三类生肖，报复心强，让人无法靠近
- 历史趣谈人|最缺乏情谊的3大生肖，可谓油盐不进，生活中很常见