方方日记，属“文学的本质苦难的歌哭”？
方方日记因为不实的内容和传播谣言 ， 加上作者永不认错的性格 ， 已经越来越引起国人的反感 ， 而且这种反感情绪从国内漫延到了国外 。 让方粉很是焦急 ， 于是有一方粉情急之下 ， 发一帖《文学的本质是苦难的歌哭 ， 方方日记就是一种歌哭》 ， 把方方日记归类为文学 ， 再引用司马迁的名言“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明 ， 厥有《国语》；孙子髌脚 ， 《兵法》修列；不韦迁蜀 ， 世传《吕览》；韩非囚秦 ， 《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇 ， 大抵圣贤发愤之所作为也”硬生生把以上历史的占卜类的兵法的等著作 ， 全部纳入在文学的“舒愤懑”属性中 。“文学的本质是苦难的歌哭” ， 这明显是指诗人、作家发自内心的文学创作 ， 比如离骚和诗经 ， 甚至包括《说难》、《孤愤》 ， 但要把占卜、兵法、历史等著作列入“苦难的歌哭”则大谬 。 “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”没有什么“舒愤懑” ， ☰、☲只是一种爻象 ， 孔子一生都有健康乐观向上的心态 ， 作春秋而使乱臣贼子惧 ， 更是与个体性的“舒愤懑”无关 。而司马迁列举上面的作品 ， 无非是告诉任安 ， 一个人在困厄的时候能够发愤完成一项伟大的事业 ， 与“苦难的歌哭”的个体文学属性毫无关联 。 司马迁自己因为被肢体被残受辱 ， 同样可以完成一项伟大事业 ， 作成流传千古的《史记》 ， 这是我国历史上第一部纪传体通史 ， 是历史 ， 它的文学属性是让今人读起来感觉文字优美 。 报任安书属于苦难的歌哭 ， 史记是对历史的记录 ， 显然方粉把两者混淆了 。有人说文史不分家 ， 其实文和史的表达方式几乎完全不同 ， 搞文学创作 ， 要尽情发挥想象力 ， 铺陈渲染 ， 而作史 ， 要求尽量客观 ， 中庸 。 在这方面韩愈就是一个鲜明的例子 ， 作文时汪洋恣肆 ， 大气磅礴 ， 词雅文畅 ， 属于中国历史上最伟大的散文家之一 ， 可一旦被选中修史 ， 史界里文字准确而剔除煽情的要求 ， 恰好让韩愈去长露短 ， 导致韩愈修史的文字惨不忍睹 。而方方 ， 以创作小说起家 ， 疫情期间躲在家里用“听说”而作纪实性质的日记 ， 有文无质 ， 如这一段：“灾难是火葬场的运尸车 ， 以前一车只运一具尸体 ， 且有棺材 ， 现在是将尸体放进运尸袋 ， 一车摞上几个 ， 一并拖走；灾难是你家不是一个人死 ， 而是一家人在几天或半个月内 ， 全部死光” 。 方方的情绪渲染得够多 ， 确实也有了方粉所说的“歌哭”的味道 ， 但因为只注重了渲染 ， 忽略了事实 ， 武汉从没有一家人在几天或半个月内全部死光的 ， 方方的渲染 ， 放在历史的背景下 ， 只能是一种谣言 。方粉把古人所有的文字全部列入“文学”的大范畴中 。 其实是把方方日记也偷偷塞入到大范畴的“文学”里 ， 这样 ， 方方的日记尽管有太多的不实内容和谣言 ， 便可以隐而不论了 。 至于其它肉麻吹捧方方的文字 ， 不表 。
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