民主是摆脱周期律的新路
相传 ， 北周开国的奠基者宇文泰 ， 作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时 ， 遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰 。 宇文泰向苏绰讨教治国之道 ， 二人密谈三日三夜 。 主要内容就是苏绰认为国家治理核心就是“用贪官 ， 反贪官 。 ”“你要想叫别人为你卖命 ， 就必须给人家好处 。 而你又没有那么多钱给他们 ， 那就给他权 ， 叫他用手中的权去搜刮民脂民膏 ， 他不就得到好处了吗？”“因为他能得到好处是因为你给的权 ， 所以 ， 他为了保住自己的好处就必须维护你的权 。 那么 ， 你的统治不就牢固了吗 。 ”“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的人？官不怕贪 ， 怕的是不听你的话 。 以反贪官为名 ， 消除不听你话的贪官 ， 保留听你话的贪官 。 这样既可以消除异己 ， 巩固你的权力 ， 又可以得到人民对你的拥戴 。 其二、官吏只要贪墨 ， 他的把柄就在你的手中 。 他敢背叛你 ， 你就以贪墨为借口灭了他 。 贪官怕你灭了他 ， 就只有乖乖听你的话 。 所以 ， ‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝 。 如果你不用贪官 ， 你就失去了‘反贪官’这个法宝 ， 那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官 ， 深得人民拥戴 ， 他不听话 ， 你没有借口除掉他；即使硬去除掉 ， 也会引来民情骚动 。 所以必须用贪官 ， 你才可以清理官僚队伍 ， 使其成为清一色的拥护你的人 。 ”全文内容是否真实不说 ， 但是在古代的一些封建帝王确实采用了这种帝王心术 ， 在短期内看似巩固了权力 ， 但是从长远看却把中国社会发展禁锢了 ， 让王朝短短几百年 ， 甚至几十年走向衰亡 。为什么会形成这种帝王心术 ， 主要是古代帝王政权的合法性不足 ， 为了维系和延续王权 ， 自然形成了一套驾驭群臣的帝王心术 。封建王朝的发展正如黄炎培的“周期率”所述 ， “一人 ， 一家 ， 一团体 ， 一地方 ， 乃至一国” ， “其兴也勃焉 ， 其亡也忽焉” ， 初起时意气勃发 ， 人人奋进 ， 一旦成功之后 ， 逐渐懈怠 ， 惰性逐步取代活力 ， 最终走向僵化 ， 乃至无药可救的灭亡 。 ”封建王朝的正是有了先天的不足 ， 帝王为了子子孙孙延续王朝 ， “用贪官、反贪官” ， 默许贪官贪腐 ， 贪官则鱼肉百姓 ， 帝王的一门心思就如何维系万世江山 ， 贪官就考虑如何捞钱、如何买官 ， 百姓承受层层盘剥 ， 很难有所积累 ， 只能为生计奔波 。 当百姓不堪忍受 ， 就发生王朝更替 。中国是最早进入封建社会（严格说应该是集权社会）的国家之一 ， 但是从公元前221年秦朝统一中国后 ， 到1910年推翻满清政府以来 ， 中国社会的治理体系没有发生根本性的变化 ， 社会就像进入一个箱子翻来覆去 ， 每一个王朝都重复着昨天的故事 ， 中国民众对封建专制政权失去了信任 ， 为什么十几万蒙古铁骑能横扫中国 ， 满清八旗子弟能统治中国几百年 ， 为什么鸦片战争时期英国人打到广州 ， 清朝的百姓看枪炮飞舞想看烟花一样热闹 ， 因为百姓认清封建政权的真实面目 ， 不可能和他们同心同德 。针对黄炎培的“历史周期率”的疑问 ， 毛泽东同志的回答是 ， 已经找到一条新路 ， 可以走出这历史周期律 ， 这条新路就是民主 ， 让人民监督政府 ， 防止政府的松懈 ， 让人们各负其责 ， 避免产生“人亡政息”的情况 。
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