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嘟嘟小王说书画笔墨在当代还有意义吗？


笔墨在当代还有意义吗？
笔墨是中国画的核心概念 ， 自20世纪新文化运动至当下 ， 整整100年来都一直受争论 。 但是100年来 ， 虽然不同的人文学者都发表了意见 ， 但基本上众说纷纭 ， 对于笔墨的研究还是处于莫衷一是的状态 。
对于传统中国画来说 ， 为什么笔墨如此重要 ， 这是一个基本问题 。 历代书画大家都以毕生之力研究笔墨 ， 为什么笔墨的优劣决定了画品的高低、笔墨的后面究竟有什么 ， 这关系到中国画的核心价值问题 。 我的理解是 ， 笔墨是在中国特有的书法和绘画发展过程中逐步形成的文化结构 ， 这种文化结构是人类文化的其他脉络 ， 比如两河流域、地中海沿岸、印度等等都未曾出现过的 ， 因此笔墨是东亚文化的珍贵遗产 。

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潘天寿｜江天新霁｜72×241cm｜1959年
笔墨是中国画的形式语言
笔墨的后面是意义结构 ， 这种结构正在消亡和解体的过程中 。 梳理和重构这个意义结构 ， 其必要性相当于拯救“珍稀物种” 。 笔墨首先是形式语言 ， 艺术作品是以形式语言为本体的 。
笔墨首先是中国绘画的可视的形式语言 ， 它的特征和基本构造 ， 我称之为三角金字塔 ， 是以笔墨为枢纽的意义结构 。 对笔墨的认识需要以他者 ， 亦即西方的视觉结构作为比较 。 有一句名言为“不识庐山真面 ， 只缘身在此山中” ， 比较中西两个不同的视觉表征系统 ， 才可以互鉴互证 。

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潘天寿｜芳草天涯｜172×30cm｜1922年
我有两个概念性的金字塔结构的图像 ， 底部都有三个结构点：艺术作品、艺术理论、艺术鉴藏 ， 三个点构成艺术界 。 而第二个金字塔结构的图像中 ， 中国传统的书画界也有三个相似的点 ， 书画作品、书画理论和书画鉴藏 。 底面的三角形中国书画和欧洲艺术的结构差不多 ， 但是三个点形成的面的上方都有一个枢纽 ， 在西方为图像表征 ， 但在中国 ， 这个枢纽是笔墨表征 。 另有一个不同是这两个金字塔的顶端 ， 西方的视觉文化结构的顶端是以神性光辉作为统摄性的因素 ， 但中国不是典型的一神论的国家 ， 所以最高的统治是人格理想 ， 是通过孔孟儒家和道、释共同构成中国知识分子、士大夫的人格理想 ， 着重现世、此岸的研究 。 这两个不同正彰显了中国视觉文化的独特性 。

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潘天寿｜荷香清远｜68×46cm｜不详
两者比较 ， 西方的艺术研究 ， 作为研究工具已经建立了图像学的理论 ， 而中国还需要创建笔墨学的方法论 。
具体分析中国视觉文化的特殊结构 ， 要从“笔墨作为形式语言“讲起 。 形式语言是指艺术作品的风格、面目和表情 。 笔墨作为形式语言细分 ， 可以分为“笔墨结构”的五级组合 。
首先是笔画、笔触的最小笔墨单元 ， 即一笔一墨 ， 称之为单元字符 。 一笔一墨的研究分析在画论中比较典型的说法是黄宾虹先生提出的五笔七墨 。
比单元字符大一点的是笔墨组合 ， 在中国画中称为三点三角 ， 这个层面相当于文学作品中的词和词组 ， 我们所知的《芥子园画谱》 ， 其中所表达的程式就属于这个层次 。
第三个层次是由笔墨组合构成的笔墨体势 ， 常常被称为书写意气 ， 相当于文章中的句式组合 。
比第三个层次更大一点的是由笔墨体势组成的气脉布局 ， 通常也称章法结构 ， 与文章中的段落组合相当 。
比“章法结构”更大一些的是画面各种因素构成的整体气象 ， 我们称之为笔墨整和 ， 相当于文章的整体文本 ， 画论中也称为诗书画印的结合 。 五个层级共同组成笔墨结构 ， 而这五个层次加起来是笔墨的外在形态 。


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