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牧羊文史传播古典主义文学丨犹太人在文艺复兴时期扮演了怎样的角色？( 二 )


对希伯来语的兴趣虽出自于宗教文化 ， 但是这种热情使以学习希伯来语为出发点的希伯来文化复兴 ， 犹太学者积极参与到文化复兴 ， 做出了重要贡献 。
犹太人文主义老师教授希伯来语和犹太神秘主义 ， 引起基督学者学习希伯来文化的好奇心 ， 当时的学者对希伯来文化了解甚少 ， 而犹太人则有着得天独厚的优势 ， 所以希伯来语教学由犹太人担任 。

牧羊文史传播古典主义文学丨犹太人在文艺复兴时期扮演了怎样的角色？
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他们中很多人都成为备受尊敬的学者 ， 在意大利各地区都有着他们的身影 。 埃利亚·德尔梅迪哥、约翰·阿莱曼诺都是优秀学者 。
德尔梅迪哥是当时意大利最有名的犹太翻译家、哲学家及作家 ， 曾在佛罗伦萨和威尼斯讲授希伯来语和古典哲学 ， 后来被邀请到帕多瓦进行哲学讨论 。
他在这里认识了人文主义思想家米兰多拉 ， 并指导他学习希伯来语和讲解亚里士多德方法论和犹太神秘主义 。
约翰·阿莱曼诺是米兰多拉的另一位希伯来语老师 ， 阿莱曼诺不仅教授他希伯来语 ， 还为米兰多拉讲解柏拉图哲学 ， 对他的思想产生重要引导作用 。
此外 ， 奥巴代亚·雅各布在博洛尼亚创办私人学校教授希伯来语 ， 德国著名人文主义学者路希林就在这里学习语言和神秘主义知识 。
犹太学者还引发了基督学者学习希伯来文化的高潮 ， 从而使希伯来文化比希腊文化还受欢迎 。 1488年博洛尼亚大学开设希伯来语的课程 ， 从此这门语言文学进入欧洲大学 。

牧羊文史传播古典主义文学丨犹太人在文艺复兴时期扮演了怎样的角色？
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随着对这门语言的深入学习 ， 基督学者还发现犹太神秘主义中蕴含着基督教的真理 。 在米兰多拉的影响下 ， 基督教神秘主义成为专业学术学科影响了欧洲人的思想 。
文艺复兴时期很多犹太人靠抄写文本为生 ， 正是他们的努力许多希伯来文手稿才得以保存 。 印刷术的出现让犹太人首次用希伯来文印刷了《旧约》 ， 现在存有133本希伯来文籍就有93本出自意大利 。
这一时期出现的许多犹太希伯来文书商奔走于欧洲大陆 ， 犹太人对文艺复兴的传播起到重要作用 。 三、人文学科创作并非基督学者的专利 ， 犹太学者的作品丰富了文艺复兴的宝库
在文艺复兴的作用下 ， 犹太人也参与到文化创作中 ， 取得了相当的成就 。 这一时期对古希腊和罗马文学的研究在犹太人中产生影响：犹太教士在布道时引用古希腊和罗马文学作品的句子 。
涌出一大批犹太人文主义诗人、哲学家 ， 深受意大利人的重视 。 如伊曼纽尔·所罗门、犹大·莱昂、阿扎利亚·德罗西 。
伊曼纽尔是意大利著名犹太诗人 ， 留下了《十四行诗》和反教权的《地狱和天堂》 。 犹大是著名犹太人文主义者 ， 接受过意大利教育 ， 让他在意大利创作中如鱼得水 ， 创作的《蜂巢漂流记》将希伯来文化和拉丁文化融合 。

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阿扎利亚是一位精通拉丁文与希伯来文的作家 ， 他利用近代历史将犹太历的事件人物和通史串联在一起 ， 开创现代犹太历史学 。
可惜犹太人的宗教信仰禁止雕刻偶像 ， 所以没有在文艺复兴最耀眼的雕刻和绘画领域有成就 ， 但是在音乐舞蹈方面被意大利人喜爱 。 犹太艺术家用群体的力量为文艺复兴增加繁荣景象 。
犹太人作为意大利社会的一部分 ， 每一部优秀作品都为文艺复兴的星空点缀上一颗明亮的星 。 他们没有将自己置身于文艺复兴外 ， 而是积极参与 。 他们翻译古典著作 ， 让西方已经消失的人文主义回归 。
他们复兴希伯来文化 ， 创造出具有丰富人文思想的作品 。 犹太人不是文艺复兴的主角 ， 但他们对文艺复兴产生了巨大影响 。


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