【文人】自恨罗衣掩诗句：唐代女性文人生存报告( 三 )
如果欧阳通的母亲不通书法 ， 元稹的母亲不懂经学 ， 那么中国历史上很可能就少了一名落笔风生的书法家和一名才气纵横的诗人 ， 唐代文化的光辉 ， 也会随之黯淡不少 。
傍身或寄情：倡家的才女们
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不管是宫廷中的女性 ， 还是士大夫家庭的母亲、妻子和女儿 ， 都有学习经史文学的条件和热情 ， 但对她们来说 ， 这些知识并非必须掌握 ， 也不是完成自己社会职能的必备条件 ， 因此从总体上看 ， 这些人群中掌握文学创作能力的依然是少数 。但对于另一群女性来说 ， 掌握经史知识特别是诗文创作的能力 ， 却能够切切实实提高自己的名声 ， 帮助自己获得更多的资源和地位 ， 这群女性就是唐代倡家中的官私妓女们 。
唐代的妓女 ， 按照身份区分 ， 有私妓、宫妓、营妓、教坊妓等名目 。其中私妓属于私人所有 ， 其他妓女都属于官妓 ， 户籍大多属于“乐籍” ， 由官方统一管理 。乐籍中人在身份上属于地位低下的“贱人”而非“良人” ， 人身自由和权利都受到严格控制 ， 活动非常不便 ， 也常常遭人欺负 。因此有许多妓女另辟蹊径 ， 声称自己是“女冠”（女道士） ， 加入道士、尼姑的户籍 ， 这样的话既可以获得正规的身份 ， 又可以免于赋税 ， 还可以获得自由活动的空间——当然也有风险 ， 如果她们顶着道士之名做妓女的事被人发现 ， 就要罪加一等 ， 接受更严厉的处罚 。
官妓之中 ， 以技能区分 ， 有歌妓、舞妓、乐妓、饮妓等 。其中对文学才能有要求的 ， 就是饮妓 。顾名思义 ， 歌妓唱歌 ， 舞妓跳舞 ， 乐妓奏乐 ， 而饮妓的主要工作则是陪人饮酒 。这里说的陪人饮酒 ， 并不仅仅是喝酒而已 ， 还包括主持和参加各种酒席上的游戏 。
唐代的酒席游戏 ， 通常称为“酒令” 。看过《中国诗词大会》的朋友想必都听说过“飞花令” ， 这个游戏的核心是举一字为令 ， 参与者轮流说出包括这个字的诗词 ， 如果说不出就算告负 。唐代的酒令与之类似 ， 也是设立一套游戏规则 ， 命令席上客人轮流按照规则行事 ， 犯规者则以饮酒作为惩罚 ， 是活跃酒席气氛的重要方式 。
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武亦姝 ， 《中国诗词大会》
唐代是诗歌的时代 ， 人人都以能吟诗作赋为荣 ， 酒令中也有大量与诗赋创作有关的内容 。比如《唐摭言》中记载 ， 沈亚之在外出游玩时受一名后辈邀请 ， 一起玩一种酒令游戏 ， 规则是“书、俗各两句” ， 也就是说两个句子 ， 前一句是经典中的原文 ， 后一句是当时俗语 ， 两句之间必须意思连贯 ， 用韵相同 。后辈先举令 ， 说“伐木丁丁 ， 鸟鸣嘤嘤 ， 东行西行 ， 遇饭遇羹”——前两句出于《诗经》中的《小雅·伐木》 ， 后两句是当时俗语 。沈亚之当即答令曰“如切如磋 ， 如琢如磨 ， 欺客打妇 ， 不当娄罗”——前两句出于《诗经》中的《卫风·淇澳》 ， 后两句则是当时俗语 ， 不但与上联相对 ， 而且“切磋”“琢磨”又和“欺客打妇”在意义上有所联系 ， 显示了很高的文才 ， 当然引得后辈叹服 。
饮妓们作为酒席气氛的掌控者 ， 自身要参与这种与诗词创作有关的酒令 ， 为了流畅行令 ， 她们不但要熟悉各类儒家经典 ， 还要有很强的诗词写作能力 ， 才不至于在轮到自己时张口结舌 ， 扫了大家的兴致 。有的时候 ， 妓女还需要承担酒席间的裁判工作 ， 判断在座的客人是否违反了酒令的规则 ， 是否需要责罚 ， 这样的工作称作“律录事” ， 也就是酒席中的纪委干部 ， 这种工作对妓女文才的要求更高 ， 但也更容易获得与席高官名士们的关注 ， 因此妓女们为了生存 ， 常常加倍努力学习文学知识 。
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