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摄诗文史版中国的土地上原本不生存狮子，为什么会出现艺术形象的炕头石狮？( 二 )


摄诗文史版中国的土地上原本不生存狮子，为什么会出现艺术形象的炕头石狮？
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因此 ， 根据人们的需求和意愿 ， 赋予石狮子特殊使命和功能 。 当你走进绥德 ， 无论农家炕头、宅院大门、窑洞脑畔 ， 还是村头道边、桥头坟冢、寺庙山门 ， 都会看到一尊尊有神的尊严、人的性情的石狮子 ， 无论炎炎夏日 ， 还是凛凛寒冬 ， 尽职尽责地守护着黄土高坡上的百姓 。
昔日绥德 ， 荒凉贫瘠的物产土地 ， 十年九旱的气候环境 ， 缺医少药的生存条件 ， 对于生命是一个严酷的挑战；对于呱呱坠地的新生命更是挑战的极限 。 这些脆弱的生命需要呵护、镇守 。 于是 ， 有的“寄寺”让菩萨保佑；有的带上锁线锁牌狗毛锁；有的起个脏名胡弄妖魔鬼怪；有的留几根“扎眼毛”……炕头石狮子则是绥德汉自己创造的生命呵护神 。
炕头石狮子源于山石崇拜 。 石头为纯阳之物 ， 家中置放石头则阳刚之气充溢 ， 鬼魅魍魉不敢侵扰 ， 可保家宅平安 。 在汉代 ， 狮子随佛教传入中国在陕北落户 ， 与原始的山石崇拜结合 ， 生化为一种以石为内核、以狮为外型的神灵 ， 浓缩聚积天地精神和宇宙生命观 ， 成为黄土高坡上的一种生命符号 。
雕刻炕头石狮子要遵循一种神秘的礼法和原始的宗教仪式 ， 不能随意而为：选“天德”或“月德”的那天晚上 ， 将从神庙侧采的石料或是将石料置放在水渠、水井边 ， 于星全时（子时）开工打制石狮子 。 采神庙侧的山石为料 ， 是借神庙增加石材的灵气；将石材置放在水渠、水井边 ， 为的是接山水地气 ， 汇天地精气 。 开工后 ， 白天黑夜都可以雕刻 ， 但最好选午时雕刻 。 斗转星移至一百天 ， 在开工的地方 ， 石匠将石狮子的眼睛、爪子等部位凿凿 ， 一尊遵循生命节律、吸纳天地灵气的圣灵石狮子就降临人间 。 当然 ， 雕刻一尊石狮子用不了一百个匠工 ， 经一百天完工是遵循生命节律的神圣仪式 ， 以此表达对神灵的顶礼膜拜 。 尔后进行点睛开光仪式 ， 裹上红布或拴上红头绳 ， 就开始完成佑护小生命的使命 。
摄诗文史版中国的土地上原本不生存狮子，为什么会出现艺术形象的炕头石狮？
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炕头石狮子神灵保佑的作用 ， 驱邪祛疾的功能 ， 欣赏把玩的特点 ， 使它成为绥德人世世代代心中的佑护神灵 。 娃娃过“九晬”时 ， 用石狮子拴起来 ， 丈二红头绳一头拴娃娃 ， 一头拴狮子；每过一次生日 ， 家长在神前求丈二红头绳拴到狮子身上 ， 直到过十二岁生日开锁时 ， 将所有的红头绳编成裤带给娃娃紧在腰间 。 陕北人认为娃娃一过十二岁就魂全了 ， 妖魔鬼怪也难侵扰了 ， 炕头石狮子佑护娃娃的使命也完成了 ， 被撂置在门箱立柜等较洁净的地方 。 一只石狮子拴了爷爷的爷爷 ， 又拴孙子的孙子 ， 佑护了一代又一代 ， 经过数代 ， 浑身闪烁着神秘的光泽 ， 成了整个家族至尊的保护神 。
民间工匠取本地的优质沙岩石材 ， 以朴素的精神理解 ， 渴求的情感寄托 ， 把生命的要义 ， 生存的要求凝聚刀锋錾尖 ， 用虔诚的心态 ， 神灵的旨意 ， 雕刻出一件件造型各异、神形兼备的炕头石狮子 。 这些石狮子大不过三四十厘米 ， 小至三五厘米 ， 或蹲或卧或立或行 ， 都有神的至尊 ， 人的性情 ， 在它的身上集中了民间信仰的所有期盼 。
石雕工匠用浮雕、阴线刻等诸般石雕技法在石狮子身上刻上盘肠纹、万字纹、贯钱纹、双葫芦等图符和“长命百岁” “金银满斗”“天保定尔” 等祝词颂语；更在基座上刻上麒麟送子、琴棋书画、龙马献图和牡丹、梅花等祥瑞图谱 。 具像的图符文字给石狮子披上了一件抽象而神秘的华丽外衣 ， 华丽外衣的针针密缝中绣满了人们对避祸就福、避凶纳吉、望子成龙、子孙延绵、家道昌盛、荣华富贵的追求和期望 。
【摄诗文史版中国的土地上原本不生存狮子，为什么会出现艺术形象的炕头石狮？】


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