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粟特人@他从西域来，归于洛阳

公元693年前后 ， 洛阳发生了一件事 。武承嗣诬陷皇嗣李旦有谋反之心 ， 武则天命来俊臣彻查 。处于监视当中的李旦身边人本就不多 ， 大多受不住而指认李旦 。唯有太常乐工安金藏剖心以明皇嗣不反 ， 让武则天大为称奇的同时 ， 李旦也由此重获信任 。史载 ， 李旦即位后 ， 为感谢安金藏 ， 将他提拔为右武卫中郎将 。唐玄宗李隆基登基后 ， 擢升其为右骁卫将军 ， 令史官把他的事迹写入唐史中 ， 后又封赏他代国公爵位 。安金藏死后 ， 被追封为兵部尚书 。
从太常乐工到兵部尚书 ， 安金藏义举成就了他的逆袭之路 ， 使他在唐史上留下了浓墨重彩的一笔 。但是 ， 如果没有他祖父带着他的父亲安菩入华“唐漂” ， 这一切都不会发生 。
安菩是粟特人 。这是一支生活在中亚地区的古老民族 ， 大约分布在今天的乌兹别克斯坦阿姆河和希尔河流域 。他们擅于经商 ， 经常骑着马和骆驼往返于长安、洛阳和中亚之间 ， 贩卖香料、宝石、金银器和名马 ， 长期在丝绸之路上充当“中间商”的角色 。粟特地区同中原的官方往来始于汉代 ， 南北朝之后以“昭武九姓”的名称频繁出现在史籍中 。唐代以后 ， 粟特人大量入华 ， 奏响了中西交流鼎盛局面的序曲 。安菩一家就是在这样的背景下来华 。
公元630年 ， 年近三十的安菩随父亲来到大唐长安 。作为安国大首领 ， 他被封为“定远大将军” ， 后来在大唐的征战定边中 ， 屡立战功 。公元664年 ， 安菩在长安病逝 。34年的大唐生活已经让他完全融入了繁华的中原 。按照汉人的墓葬传统 ， 他的左手握着一枚“开元通宝” ， 右手握着一枚罗马金币 ， 长眠于长安地下 。他的墓志铭上详细地记录了他从安国来唐的来龙去脉 ， 最后墓志盖上写上了“大唐定远将军安君志”九个大字 。
安菩死后 ， 其子安金藏并没有继承他的定远将军的封号 ， 而是进入了大唐主流社会 ， 跻身宫廷 ， 成为太常寺太乐署一名负责祭祀乐舞的乐工 。安菩死后40年 ， 妻子何氏在洛阳逝世 。安金藏将父亲安菩迁至洛阳与母亲合葬 。
20世纪80年代 ， 安菩夫妇墓在洛阳龙门重见天日 ， 墓中勒铭存记的墓志 ， 胡风汉俗的三彩俑 ， 多元共存的宗教文物……莫不精美绝伦 ， 凝聚着那个时代的珍贵记忆 ， 处处体现出大唐王朝开放包容的精神状态 ， 同时也见证了中原文化与丝绸之路沿线国家的文明互鉴 。
除了安菩外 ， 中原地区还发现有许多粟特人的墓葬 。比较有名的有北周时期的安伽墓 ， 北周史君墓等 。如安菩、安金藏一家 ， 入华粟特人在唐代通过归附、使节、技艺等方式与汉民族融合后积极参与政治社会生活 ， 后来得以入朝并建功立业 ， 直到后来因“安史之乱”而产生了中原汉人排斥胡人的社会风潮 ， 促使粟特人以更改姓氏掩盖胡人特征而直接汉化 。
“以安菩为代表的粟特人为盛世唐朝带来了自己的民族风俗 ， 着胡装、食胡食、奏胡乐、跳胡舞 ， 对当时的社会风气产生了一定影响 。同时 ， 粟特人在中原文化熏陶之下 ， 开始接受汉族的生活方式 ， 在道德价值观念、婚姻、丧葬习俗等方面出现了明显的对汉文化的认同 。”今年国际博物馆日的主题是“多元和包容” 。在长沙市博物馆副馆长李历松看来 ， 鼎盛时期的大唐把这两点做到了极致 。
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