爱佛僧的文庙从匈奴给汉的国信变化，看大汉的国力崛起之路
国信 ， 是国与国之间的上层交流 ， 兹事体大 ， 不容有半点疏忽 ， 从称呼 ， 到措辞 ， 都需要极好的分寸 。 否则影响国体 ， 伤及尊严 。 因为国信具有“国际”意义 ， 不能含糊 ， 不然不但丢脸 ， 而且把脸丢到外国去了 。
现在个人通信可以随意一点 ， 古人却特别讲究 。 比较注重称呼的 ， 一般来说 ， 写信者都是尽量贬低自己身份 ， 以显示对对方的尊重 。 比如司马迁给仁安写信 ， 抬头就是“太史公牛马走司马迁 ， 再拜言” ， 不但说自己是个“做牛做马”的人 ， 还要拜两次才写信 。 这至于到底写信前拜没拜 ， 就不太清楚了 。 是谦称 ， 称呼对方 ， 要用尊称 ， 所以司马迁叫任安的字 ， 古人的字 ， 是别人用来尊称自己的 ， 自己不叫自己的字 。 别人称呼曹操 ， 会叫“孟德兄” ， 不会叫“操兄” 。 所以 ， 司马迁给任安写信 ， 称呼是：少卿足下 。
信的末尾 ， 信末还嫌拜得不够 ， 加一句“书不能尽意 ， 略陈固陋 。 谨再拜 。 ”我说的话都是比较鄙陋的 ， 但还是略微陈述一下 ， 拜两拜 。 这个“再拜” ， 明显不是拜拜的意思 。 这还算好的 ， 很多古人信件结尾都是“百拜” ， 比如“衲子慈恩合什百拜” 。 （见司马迁《报任安书》）
个人信件尚且如此 ， 国书当然就更在乎称谓了 。
本文插图
历朝历代 ， 中原天子非常看重这一点 ， 公元607年 ， 日本首次以天皇的名义给中国递书 ， 国书的抬头是：“日出处天子致书日没处天子无恙！”隋炀帝“不悦” 。 中华皇帝眼里 ， 天无二日 ， 怎么可能会冒出一个旭日东升的小地方 ， 视中华如日薄西山？什么玩意儿！隋炀帝直接拒绝接见 。
后世皇帝 ， 也多有此事 。 西洋人见康熙、乾隆 ， 不肯行跪拜之礼 ， 皇帝都是很不高兴的 。
这当然也是要看国力的 ， 国力强盛 ， 别人自然不敢冒犯 ， 无论是当面还是字里行间 。 国力弱 ， 别人自然不把你放在眼里 。
汉代与匈奴相交很频繁 。 攻拒相持 ， 时而大战 ， 时而和睦相处 。 这期间 ， 匈奴对汉的态度 ， 是随着汉的国力变化而变的 。 这一点 ， 从匈奴给大汉天子的几次国信里就能看出 。 国信 ， 很能体现一个国家的兴衰之象的 。
本文插图
玉门关大漠
匈奴首次至书 ， 极尽侮辱 ， 汉初国力不胜 ， 忍气吞声
国书因为在乎称谓 。 所以很多时候就会在开头想占便宜 。
一般来说 ， 汉族的皇帝爱占便宜 ， 哪怕这便宜是买来的 。 他们的遵旨是 ， 我每年给你进贡送礼都行 ， 但是你必须承认我比你高一级 ， 我是老子你是儿子 。 称呼不能变！少数名族的政权就有很多不在乎 ， 比如李元昊的西夏 ， 就无所谓了 ， 你给我送礼 ， 我就不打你 ， 我也承认你比我高一级 。
匈奴和大汉朝就来往比较多 ， 仗没少打 ， 亲没少结 ， 信当然也没少写 ， 在称谓上也是争来争去 ， 相持不下 。
据《史记》的记载 ， 匈奴给大汉第一次写信是写给刘邦的老婆吕后的 。 那时候刘邦已死 ， 吕后当权 。 单于冒顿就给吕太后写国书 ， 严格的说 ， 这信像是情书 ， 也没啥称呼 ， 司马迁只截取了里面重要的话——
“孤偾之君 ， 生于沮泽之中 ， 长于平野牛马之域 ， 数至边境 ， 愿游中国 。 陛下独立 ， 孤偾独居 。 两主不乐 ， 无以自虞(娱) ， 愿以所有 ， 易其所无 。 ”
（《史记·匈奴列传第五十》 ， 下同 。 ）
这段话的重点在最后两句 ， 大概意思是说 ， 我几次在边境上徘徊 ， 想在中国旅游一下子 。
【爱佛僧的文庙从匈奴给汉的国信变化，看大汉的国力崛起之路】
推荐阅读
- 匈奴人|欧洲人为什么几乎不谈匈奴人？中国史籍为证，说多了怕成中国后裔
- 历史大波澜|原创 蒙恬横扫匈奴，为何关键时刻要求收兵筑长城？学者：秦始皇太精明
- 匈奴|强大的匈奴，为什么最终还是被汉族所灭？除内斗外，还有一个原因
- 大风泱泱|汉朝时期“近乎无敌”的匈奴，是如何处理与周边国家的关系？
- 蝼蚁知天命|匈奴人受汉化有多深？汉朝灭亡八十多年后，匈奴单于光复汉室
- 匈奴为何两千年的匈奴王陵墓中的遗物，令学者后怕不已？发现了什么？
- 鬼说天下原创 匈奴族的领袖为什么要追谥蜀汉后主刘禅为“孝怀皇帝”？
- 历史小酒吧华夏对匈奴——却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马
- 匈奴银龙之墓 千里同镜
- 毛乌素沙漠统万城，匈奴在黄河以南定都，为何在陕西榆林的毛乌素沙漠里？