卓文君蒋勋：婚姻与爱情最大的不同
北京联盟_本文原题：蒋勋：婚姻与爱情最大的不同
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爱情里 ， 曾经有多么快乐 ， 现在就有多么难过 。
爱的表达本来就是在一种习惯和形式当中 。 就像现在一夫一妻的制度被建立起来了 ， 我们也习惯用这个制度去思考爱情 ， 可是我们要知道 ， 人永远不是制度 。
其实 ， 每一段爱情 ， 我们都应该回过头来问自己：我要扮演什么样的角色？
如果你选择一段轰轰烈烈的爱情 ， 要震撼整个社会的道德跟法律 ， 你应该要很清楚结局 。 如果不知道 ， 糊里糊涂的 ， 在遭到责备时才满怀怨悔 ， 那我会觉得是这个人自己没有想清楚 。
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爱情有绝对的内在本质 ， 也有客观的外在层面 。
内在的本质可以是一个最圣洁、最崇高的东西 ， 但它的外在则受限于许多形式：法律、道德 ， 包括所爱的对象都是外在的现象 。
所以当你个人选择无怨无悔时 ， 可能碰到的最大难题 ， 就是对方退缩、改变了 。
西汉卓文君在第一任丈夫过世新寡期间 ， 在一个非常哀伤的状态下 ， 遇到了才华洋溢的司马相如 。
司马相如也非常喜欢卓文君 ， 所以作了一首诗《凤求凰》 ， 《以琴心挑之》 ， 就是弹琴唱给她听 ， 卓文君就被感动了 。
在这里就有一个难题：爱可不可以被替代？历史上并没有记载卓文君的前夫是什么样的人 ， 他是不是也爱着卓文君 ， 或卓文君是不是也爱他？
【卓文君蒋勋：婚姻与爱情最大的不同】可是在这个时候 ， 在她守丧期间 ， 她却爱上了司马相如 ， 甚至跟他私奔 。 那她不是背叛前夫了吗？
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这里面是有矛盾的 ， 不只是说她震撼了旧的社会伦理价值 ， 跟一个男人私奔 ， 同时也包括卓文君是不是相信有所谓永恒、不朽的爱情？如果她相信的话 ， 那她自己本身就很矛盾 ， 因为在她遇上司马相如之后 ， 就背叛了与前夫的爱情 。
后来司马相如也变心了 ， 卓文君写了很有名的一首诗《白头吟》 ， 说夫妻情分如沟水东西流时 ， 她除了悲伤还是悲伤 ， 但既然司马相如有二心 ， 她也只好做个了断 。
其中一句“愿得一心人 ， 白头不相离” ， 道尽古今中外男女对爱情的最大渴望 。
而这种被遗弃的心情 ， 在班婕妤的《秋扇赋》中有更贴切的描写 。 她把自己比喻成秋天的扇子；夏天很热时 ， 扇子不离手 ， 但是到了秋天 ， 不用扇子了 ， 就把它丢在一旁 ， 所以说“秋扇见捐” 。
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我想我们社会里 ， 不管女性男性都有过这样的忧伤 。
在这个时候 ， 我个人觉得应该要重新考虑自己爱情的圣洁性与崇高性 ， 爱情的本体是在我 ， 或是对象？
如果是在我 ， 那么在我的生命里面 ， 爱情已经完成了 ， 我所得到的欢悦、圆满的部分 ， 都将随着我的一生永远不会褪色 ， 至于结局是什么 ， 我不太在意 。
常常会有朋友或是学生来找我 ， 诉说他们因为恋爱而哭泣、哀伤 ， 觉得活不下去 ， 我就会问他们：“你觉得你跟这个人在一起 ， 曾经快乐过吗？”
有时候他们生气到极点时 ， 会说：“我从来没有快乐过 。 ”
我就会提醒他：“你是不是说谎了？你会不会没有注意到？因为你如果没有快乐过 ， 现在就不会这么难过 。 ”
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