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南周知道Papi酱孩子随父姓引争议，“冠姓权”是女权的标配？


文 | 徐文思
从观念上看 ， “冠姓权”并不先锋 。
其实 ， 姓氏本来就是父权制的产物 ， 是完全建立在血缘和家庭上的 ， 至于孩子则完全是其私有产物 ， 过于看重孩子是否和自己姓 ， 恰恰是表明自身非常渴望得到父权体系的认同 。
“知道”（nz_zhidao）跟你谈谈 ， “冠姓权”这件事 。
南周知道Papi酱孩子随父姓引争议，“冠姓权”是女权的标配？
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孩子跟谁姓？这本来是一个家庭内的私人问题 ， 然而现在却变成了一场全民大讨论 。
母亲节当天 ， papi酱晒出自己和孩子的合照 ， 并表示：“如今才发现 ， 啥都不如当妈累 。 当妈最累 。 祝所有当妈的#母亲节#快乐 。 我们辛苦了！”但正是这条微博却引发了争论 ， 有网友评论道：“Papi酱生娃过后变得好疲惫啊 ， 但是孩子还是随父姓！”并直接指出 papi酱独立女性人设都是假的 ， 因为她作为独立女性竟然不注重“冠姓权”？
女权的本质
其实 ， “冠姓权”一直是近期互联网上的热门话题 ， 就在一个多月前还出现了一个“为孩子冠姓权而离婚”的爆款帖 ， 虽然事件真实与否不能确认 ， 但引发的共鸣和争议却很多 。 那么 ， “冠姓权”这事是否真的很重要？
从中国的法律看 ， “子女可以随父姓 ， 可以随母姓” ， 显然孩子和母亲姓是完全可以的 。 然而在现实中 ， 孩子和父亲姓则是一种默认的社会传统 ， 大部分家庭都会选择让孩子跟父亲姓 。 如果从这个角度看 ， 女性要求孩子和自己姓完全是合理合法的 。 但是 ， “冠姓权”和独立女性或者女权本身存在着必然联系吗？
在当下性别议题的舆论场中 ， 人们会经常看到一些词语 ， 比如“冠姓权”、“婚驴”、“胎器”等 。 这些称呼的出现 ， 是因为在某些所谓的女权博主眼中 ， 那些已婚已育、孩子和父亲姓的女性就是父权制的奴隶 ， 正是她们在拖女权事业的后腿 。 而在这套语境中 ， 女权主义者是有一条清晰的界限的 ， 那就是你必须要反婚反育、鄙视男性、轻视爱情；在性格上 ， 则要泼辣、强势、不好说话 。
这看上去这好像非常激进 ， 是在反对父权和男权社会下的一系列对于女性的物化和规训 。 实际上 ， 人们需要明白的是语言和观念是两回事 ， 这些激烈的语言背后所反映的观念恰恰是相当保守的 。 在很多博主看来 ， 她们所要追求的是“女权”和“母权” ， 但仔细想你会发现 ， 她们的语言、思维和逻辑都带着浓重的“父权制”色彩 。
所谓的“女权”的重点并非“女” ， 而是“权” ， 甚至有的追求的是一种压迫性极强的权力 。 那个“为孩子冠姓权而离婚”的爆款帖中 ， 你能感觉到一种“嗜血”的欲望 ， 她对于其丈夫的形容 ， 甚至不像是在对一个人 ， 好像是在“驯兽” ， 看不到彼此之间有情感联系 ， 只是在以打到和激怒对方为乐趣 。
再从观念上看 ， “冠姓权”这个事情真的很先锋吗？其实 ， 姓氏本来就是父权制的产物 ， 是完全建立在血缘和家庭上的 ， 至于孩子则完全是其私有产物 ， 过于看重孩子是否和自己姓 ， 恰恰是表明自身非常渴望得到父权体系的认同 。
其实 ， 在现代社会 ， 跟谁姓的标准有很多 ， 可能是哪个姓比较好听；或者哪个姓比较少见；也可以不和父母任何一个人姓 ， 像马斯克那样给自己的孩子取名为“X A-12 Musk”；而最自由开明的方式则是 ， 把决定权交给孩子 ， 让孩子决定自己的姓名 。 如果做到了这些 ， 才是真正的反父权 ， 不把个人的价值绑定于任何一种关系上 。 由此可见 ， 互联网上的这些不仅不是女权 ， 反而更像是父权制的完美继承人 。
南周知道Papi酱孩子随父姓引争议，“冠姓权”是女权的标配？
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非黑即白的二元论
此外 ， 这种论调的危险之处实际并不在于强调女性一定要拥有冠姓权 ， 而是其背后所反映处的非黑即白的二元论 。 在近些年的互联网上 ， 这种氛围越来越常见 。 比如 ， “女权”、“工业党”等群体所支持的观念看似南辕北辙 ， 但他们“非我族类 ， 其心必异”的态度却是大同小异的 。 那就是疯狂批判那些与自己观点不一样的人 ， 且认为世界上只存在着A或者B两种选择 ， 没有任何的中间地带 。


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