悟三十年做舟子，只为一金鳞( 二 )
夹山禅师于是休讲散众 ， 改装易形 ， 前往华亭礼谒船子和尚 。
船子和尚一见 ， 便问：“大德住甚么寺？”
夹山禅师道：“寺即不住 ， 住即不似 。 ”
船子和尚问：“不似 ， 似个甚么？”
夹山禅师道：“不是目前法 。 ”
船子和尚问：“甚处学得来？”
夹山禅师道：“非耳目之所到 。 ”
船子和尚道：“一句合头语 ， 万劫系驴橛 。 ”
接着 ， 船子和尚又问：“垂丝千尺 ， 意在深潭 。 离钩三寸 ， 子何不道？”
夹山禅师刚要开口回答 ， 却被船子和尚一桡打落水中 。
夹山禅师慌忙抓住船舷 ， 正准备爬上船 ， 船子和尚追问道：“道！道！（快回答！快回答！）”
夹山禅师正想开口 ， 船子和尚又举起桨页把打他往水里打 。
这一下 ， 夹山禅师终于豁然大悟 ， 于是点头三下 。
船子和尚道：“竿头丝线从君弄 ， 不犯清波意自殊 。 ”
夹山禅师接着问：“抛纶掷钓 ， 师意如何？”
船子和尚道：“丝悬渌水 ， 浮定有无之意 。 ”
夹山禅师道：“语带玄而无路 ， 舌头谈而不谈 。 ”
船子和尚知道夹山禅师已悟 ， 如释重负 ， 说道：“钓尽江波 ， 金鳞始遇 。 ”
夹山禅师听了便掩耳 。
船子和尚于是赞叹道：“如是！如是！”并嘱咐他说：“汝向去直须藏身处没踪迹 ， 没踪迹处莫藏身 。 吾三十年在药山 ， 只明斯事 。 汝今既得 ， 他后莫住城隍聚落 ， 但向深山里、钁头边 ， 觅取一个半个接续 ， 无令断绝 。 ”
夹山禅师听了 ， 于是辞行 ， 上路时却忍不住频频回顾 。 船子和尚看在眼里 ， 知道他心中尚有一丝疑问 ， 不敢完全承当 ， 于是便大声喊道：“阇黎”！夹山禅师一听 ， 便回首 。 只见船子和尚竖起桨来 ， 说道：“汝将谓别有（你认为还有别的什么妙法 ， 不肯死心承当）！”说完便将船覆过来 ， 没水而逝 ， 以绝其疑虑 。
本文插图
船子和尚入寂后 ， 夹山禅师恭禀遗命 ， 遁世忘机 ， 随宜施化 。 住山不久 ， 即学者交凑 ， 所隐之处 ， 旋即变成了一大丛林 。
曾有上堂法语云：“有祖以来 ， 时人错会 ， 相承至今 ， 以佛祖言句为人师范 。 若或如此 ， 却成狂人、无智人去 。 他只指示汝：无法本是道 ， 道无一法 。 无佛可成 ， 无道可得 ， 无法可取 ， 无法可舍 。 所以老僧道 ， 目前无法 ， 意在目前 。 他不是目前法 。 若向佛祖边学 ， 此人未具眼在 。 何故？皆属所依 ， 不得自在 。 本只为生死茫茫 ， 识性无自由分 ， 千里万里求善知识 ， 须具正眼 ， 求脱虚谬之见 ， 定取目前生死为复实有？为复实无？若有人定得 ， 许汝出头 。 上根之人 ， 言下明道 。 中下根器 ， 波波浪走 。 何不向生死中定当取 ， 何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝 。 汝若不会 ， 更听一颂：“劳持生死法 ， 唯向佛边求 。 目前迷正理 ， 拨火觅浮沤 。 ”时有僧问：“从上立祖意教意 ， 和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭 ， 目前无饥人 。 ”曰：“既是无饥人 ， 某甲为甚么不悟？”师曰：“只为悟迷却阇黎 。 ”复示偈曰：“明明无悟法 ， 悟法却迷人 。 长舒两脚睡 ， 无伪亦无真 。 ”
这段法语可以说是船子和尚用生命令夹山禅师承当的那个 。 其分量之重 ， 唯有过来人方能知晓 。 一句“只为悟迷却阇黎” ， 足令天下求佛求法者惊破迷梦！
夹山禅师圆寂于唐中和（881）元年 。 临行前 ， 师召主事曰：“吾与众僧话道累岁 ， 佛法深旨 ， 各应自知 。 吾今幻质 ， 时尽即去 。 汝等善保护 ， 如吾在日 。 勿得雷同世人 ， 辄生惆怅 。 ”言讫 ， 奄然而逝 。 后谥传明大师 。
——480位禅宗大德悟道因缘-夹山善会禅师悟道因缘
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