沙石柳画西辽河——孕育8000年红山文化，2000年前命名，当之无愧的母亲河( 二 )
离开宝国吐乡 ， 沿着努鲁尔虎山山脉向西南前行 ， 在南麓停下脚步 。 绵延起伏的山谷之间 ， 亡牛河穿山而过 。 闻名世界的牛河梁遗址 ， 就在河岸的黄土山梁上 。
被风沙掩埋在地下5000 年的女神庙里 ， 倒塌的墙壁上有精心描绘的彩色图饰 ， 清理出来的泥塑人体残块可以拼接成七八个女神雕像 。 那尊面含微笑端庄威仪的女神头像成为著名的红山女神 。 有人说 ， 红山女神就是传说中的女娲 ， 女娲不仅仅是神话传说 ， 而是确有其人 ， 就是这个和真人一样大的女神头像的原型 。 红山女神不仅是5000 年前红山母系氏族部落集团最尊贵的始祖 ， 也是中华民族共同的女祖 。
“蚩尤作兵 ， 伐黄帝 ， 黄帝乃令应龙攻之冀州之野 。 应龙蓄水 ， 蚩尤请风伯雨师 ， 纵大风雨 。 黄帝乃下天女曰魃 。 雨止 ， 遂杀蚩尤 。 ”这是著名的《山海经》故事“黄帝战蚩尤” ， 有人考证 ， 发生在四五千年之间的这场涿鹿之战中 ， 当连日的狂风暴雨让黄帝陷入屡战屡败的困境时 ， 赶来救援的女魃 ， 就是红山女神率领的母系部落军团 。
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女神庙坐北朝南 ， 位于主体山梁上 。以女神庙为中心 ， 周围山梁或土丘的顶部分布着大大小小二十几处积石冢群 。积石冢群是红山人的墓葬地 ， 小有三四百平米 ， 大到上千平米 。积石冢群里都有祭坛 ， 圆形祭坛共三层 ， 由一层高过一层的红色石桩砌筑起来 。冢内墓穴有 明显的等级区分 ， 随葬品只见玉器 ， 别无他物 。 据说 ， 随葬玉器越多 ， 墓主人的身份越高 。 那些随葬有玉璧、勾云型玉佩、玉猪龙的墓主人 ， 既是首领 ， 也是巫师 。
女神庙身后是一个占地四万平方米的山台子 ， 山台子高出女神庙2 米 ， 周边用石头砌了一道围墙 。 这是红山人举行大规模祭祀活动的场所 ， 也是迄今发现最大的祭祀场所 。 牛河梁女神庙、祭坛、积石冢的结构和布局 ， 与北京的天坛、太庙 ， 与明十三陵坛、庙、冢三合一的布局如此一致 ， 表明一直延续到封建帝制结束华夏民族对先祖先帝的祭拜形制 ， 在此时已具雏形 。 而红山人只以玉随葬 ， 惟玉为礼的习俗 ， 也是迄今为止得到确认的中国最早的礼制形态 。 至此 ， 红山部落集团凝聚在共同的宗教信仰之下 ， 从自然形态的母系氏族社会 ， 发展到具有秩序、等级 ， 将神权和族权统一在一起 ， 初具古邦国形态的原始文明社会 ， 中华大地上第一道文明的曙光在这里冉冉升起 。
上世纪初年 ， 日本人类学家鸟居龙藏在红山嗅出蕴藏在这片土地下的远古文明气息 ， 到本世纪之交红山文化成为显学 ， 这其间走过了近百年的路程 。 如果没有战乱 ， 没有以后的文化劫难 ， 也许我们会提前二十年、三十年或者更早一些时间 ， 看到埋藏在西辽河流域地下耀眼的远古文明 。 看到西辽河流域和黄河流域一样 ， 也是中华文明的一个发祥地 ， 是相继绽放在中华大地上姿态各异的文明之花 。
1930年10月初 ， 梁启超之子梁思永来到当时属热河辖区的林西 。 他是从黑龙江昂昂溪史前遗址返回北京的途中停留在这里的 。 刚刚获得哈佛大学研究院考古专业硕士学位的梁思永 ， 作为第一个接受正规现代考古学训练的中国学者 ， 毕业后即受聘于傅斯年麾下的中央研究院史语所考古组 。 梁思永在热河境内的西拉木伦河流域走了500公里的路程 ， 11 月底才回到北平 。 之前有日本人和法国人在这里找到了古陶片和细石器 ， 梁思永此行的目的是要做一个广泛调查 ， 为日后在热河境内进行大规模的考古发掘做前期准备 。 随后爆发的“九·一八”事变 ， 让这项计划被迫中断 ， 只能眼看着日本满蒙考察团在自己的土地上任意而为 ， 把挖掘出的地下文物运回日本 ， 成为京都帝国大学的馆藏 。 1950 年中科院考古所成立 ， 梁思永任副所长 。 他把西辽河流域的考古成果命名为红山文化之后 ， 计划中红山文化区域大规模的发掘依然没有开启 。 战乱年代颠沛流离 ， 饥馑贫病 ， 50岁的梁思永在任上第三年病逝 ， 没能亲手挖掘出让世界震惊的红山女神头像 。
