上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
「上無道揆也 ， 下無法守也 ， 朝不信道 ， 工不信度 ， 君子犯義 ， 小人犯刑 ， 國之所存者 ， 幸也 ， 故曰：城郭不完 ， 兵甲不多 ， 非國之災也 。 田野不辟 ， 貨財不聚 ， 非國之害也 。 上無禮 ， 下無學 ， 賊民興 ， 喪無日矣 。 」這是戰國時候的現象 ， 不但政治如此 ， 整個的社會也如此 。 譬如梁惠王、齊宣王等這一班人 ， 孟子說「上無道揆也」 ， 不講法治 ， 憑他們的聰明在亂玩 ， 有聰明 ， 有權力 ， 他們愛怎麼幹就怎麼幹 。 我們今天的國際上也是如此啊 ， 前幾天跟年輕的同學談到賣花生的卡特當選美國總統 ， 他是美國南方人 ， 我說由南到北就不行了 ， 美國也一樣 。 上面不照法度來 ， 下面一般的幹部就亂來 ， 不守法搞特權 。 「朝不信道」 ， 他說那些諸侯、那些大臣 ， 不相信文化政治的大原則 ， 什麼道德的政治 ， 在他們都變成了口號 。 「工不信度」 ， 工商界也在亂龫 ， 只要有錢賺什麼都幹 ， 做的東西不合標准 ， 只要鈔票一拿到手 ， 退貨都不管 ， 沒有商業道德 。那麼知識分子呢？「君子犯義」 ， 知識分子書讀得好 ， 道理講得非常通 ， 但頭腦裏亂七八糟 ， 這是犯義 ， 違反自己的道德 ， 背過來隨便幹 。 換句話說 ， 拿自己的學問知識來做壞事 ， 叫做學足以濟其奸 ， 學問越好壞事做得越大；法律越學得好 ， 犯法的本事越多 ， 這就是「君子犯義」 。 小人呢？「小人犯刑」 ， 那些老百姓們亂幹 ， 殺了人反正坐牢就是了 ， 沒有關系 ， 法律都不怕了 。 孟子講 ， 你看在這樣的時代國家 ， 他們到現在還能夠存在 ， 那是命好啊、幸運啊 ， 那是不合理的 。 所以孟老夫子胡子一翹 ， 氣得只好回家去 ， 在這裏幹什麼呢？沒有辦法啊 。「故曰：城郭不完 ， 兵甲不多 ， 非國之災也」 ， 這就是中國文化的精神了 ， 所以我常說 ， 一個國家亡了不怕 ， 是可以複國的；最怕自己國家民族的文化整個亡掉 ， 那就翻不了身了 。 諸位青年同學千萬要注意 ， 將來的時代 ， 我們的文化要你們年輕一輩的挑啊 ， 不能使自己國家民族的文化種子斷絕 。 所以《孟子》在這裏就說 ， 「城郭不完 ， 兵甲不多」 ， 這個不是國家的災難 ， 這個沒有關系 。 「田野不辟 ， 貨財不聚 ， 非國之害也」 ， 甚至於農業荒廢了 ， 乃至於國家的財經出問題了 ， 孟子說這也不嚴重 。 最嚴重的是文化精神沒有了 ， 一個國家民族文化的根一旦喪失 ， 那就真完了 。所以他說「上無禮 ， 下無學 ， 賊民興 ， 喪無日矣」 ， 這三句話包括意義很大 ， 每一句話只有三個字 。 「上無禮」 ， 我經常說這八十年來文化教育出了大問題 ， 教育出問題就變成「上無禮」 。 這個上你不要看成爸爸或長官 ， 那太狹義了 ， 這個上包括時間空間 。 「下無學」 ， 這個學不是指知識 ， 而是指真正的學問 ， 也就是做人做事真正的道德 ， 那才是學問 ， 不是呆板的道德 。 古人解釋這個學字是「學者效也」 ， 有效驗的、實際的人生經驗 ， 這個是學 ， 一方面也包括道德的經驗 。他說的每三個字都是大問題 ， 我只提原則 ， 最要緊的是「賊民興」 。 幾十年前 ， 當然你們在座的青年不知道 ， 革M分子是怎麼起來的？就是「賊民興」 ， 當年的知識分子都喜歡走這個路 ， 今天世界上也是這樣 。有些人自己認為聰明智慧 ， 專門玩這個搗亂的事 ， 這些是賊民 ， 這個賊民的意義包括了很多 。 換句話說 ， 社會上正人君子越來越少 ， 走正路的越來越少；走偷巧的路 ， 走作奸犯科的路的 ， 越來越多 。 這個是教育的失敗、文化精神的喪失 ， 任何一個社會 ， 任何一個國家 ， 到了這個情形 ， 違反了原則 ， 「喪無日矣」 ， 他說馬上要完了 。 「無日」 ， 無法說時間 ， 很快就要完了 。—南懷瑾先生《孟子與離婁》
