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老子;规律;大道;弱者;相生;运动;运行;全篇《老子》的文眼

近几日，在“国学读书群”跟学陈霞委员讲读《老子》，正琢磨着“道”“无”“有”三个范畴的关系 。当然，“道”为根本，它包含“无”和“有”，但怎么包含、如何统一？还得从《老子》说法中找线索 。
老子说“有生于无”，也说“有无相生”，还说“同出而异名”，前二者还不一致，若陷入“无”“有”不能自拔，就仍属井底观天 。须识得“道” 。
重读《老子》，觉得第四十章是“文眼”，前两句便“两论”均收其中，对理解全篇起着承上启下、承前启后、承道启德的作用 。
首先是“认识论”：即“反者道之动” 。
既然那个“常道”“不可道”，便意会就是 。但“常道”的运动规律需要把握 。什么规律？一语道破:“反者道之动” 。一切事物都在向它的反面运动转化 。这是读《老子》感觉它最深刻、最受震撼的地方 。既然如此，“有无相生”、“有生于无”便顺其自然，“道生一，一生二，二生三，三生万物”更不在话下 。虽然文中没说过“无生于有”，但按照“反者道之动”的认识，“无生于有”，不言而喻也在大道之中 。否则，就中断了大道周而复始的运行，反落入单向机械的窠臼了 。
其次是“方法论”：即“弱者道之用” 。
人如何学习运用大道运行规律？方法上就是做出“弱者”的选择，因为“柔弱胜坚强” 。于是“上善若水”、“处众人之所恶”等等，成为“德者得之”的主要启示，也由是展开《老子》下半部“德经”部分 。
【老子;规律;大道;弱者;相生;运动;运行;全篇《老子》的文眼】一章居中，牵出“两论”“两经”，如此了得，不是做活全篇的文眼吗？


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