《三国演义》里最风光的场面：诸葛亮舌战群儒！
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舌战群儒 ， 《三国演义》里诸葛丞相最风光的场面之一 。 一个人一张嘴 ， 怼得东吴一众“投降派”当场都没了言语 。 
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这个情节没有出现在正史《三国志》里 ， 应该是演义作者罗贯中自己的发挥 。 而他显然在其中投入了许多笔墨和心血 。
实际上 ， 赤壁之战 ， 面对曹操大兵压境 ， 东吴是战是和？当时“抵抗派”的代表人物——周瑜与鲁肃已经跟吴主孙权分析得很清楚了 ， 孙权的决心都已经下得差不多了 。
为什么罗贯中还要专门安排诸葛亮跟东吴群臣辩一次？
01
罗贯中有他的深意 ， 他要着力表现诸葛亮比周瑜鲁肃高出那么一个境界的地方 。
周瑜周公瑾 ， 不用说了 ， 又帅又能打 。 鲁肃 ， 也非常了不起 ， 是他首先看出刘备是个枭雄 ， 应该跟刘备联合起来对付曹操 。 也是他跑到武汉去找刘备 ， 把诸葛亮请过来的 。 
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当时 ， 曹操基本扫平了北方的袁绍、袁术、吕布这些大小势力 ， 又刚刚拿下了湖北的刘表刘琮 ， 步军、水军发展到几十万人 ， 经济军事实力已经是全国第一了 ， 又挟天子以令诸侯 ， 占据了政治和道德上的高点 。
大部分人都觉得 ， 曹操要拿下东吴 ， 东吴顶不住的 。
曹操给孙权写了一封很有名的信 ， 大意是说 ， 我曹某人拿着帅旗往南边这么一指 ， 大家就望风而降了 。 今天我约你一块打猎 ， 顺便把刘备平了 ， 你愿不愿意 ， 快点答复 。 信里的口气非常强硬 ， 不容拒绝 ， 可以说是极限施压了 。
孙权看了信 ， 跟大家一起商议怎么办 ， 《三国志》里说 ， 大家“皆劝权迎之” 。 这里的用词极其精确 。 “迎之” ， 这不是简单的投降 ， 得迎降 ， 得带路 ， 得锣鼓喧天、彩旗飘飘的把曹操请过来受降 。 
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孙权听了肚子不舒服 ， 起身上厕所 ， 这个变化被鲁肃抓住了 ， 他也起身跟了上去 。
他的用意很清楚 ， 要抓主要矛盾 ， 推动一把手下决心 ， 只要一把手有决心 ， 什么都好办 。
他就开始劝孙权抵抗 ， 但他劝的方式很巧妙 ， 他没有说曹操怎么怎么不行我们怎么怎么行 ， 而是一下子点出了“投降派”一个隐秘却致命的出发点：利益 。
鲁肃说那些“投降派”跟主公你不是利益共同体啊 ， 比如说我要投降曹操 ， 曹操不会为难我 ， 他还得把我送回去 ， 安排我做个清闲的小官 ， 有车坐 ， 有秘书 ， 将来慢慢往上升 ， 还能做市长省长 。
主公你想想你要投降了 ， 你能像我这样吗？
这个分析很到位 ， 点出了从三国到后世许多“投降派”共同的盘算：投降对个人有好处 。 孙权听了很认可 ， 鲁肃也觉得很管用 ， 所以诸葛亮一到东吴 ， 鲁肃就嘱咐他说 ， 别人不要管 ， 你赶紧见我家主公 。
但是诸葛亮没有这样做 ， 他选择了先跟东吴群臣见一见 ， 他的考虑比鲁肃深：
其一 ， 曹操毕竟很强大 ， 要坚决抵抗 ， 必须先统一内部思想 。 持投降立场的 ， 主要是东吴的知识分子群体 ， 他们大多是当时有名的儒者 ， 掌握话语权 ， 这就尤其不能把舆论阵地让出去 ， 就不能怕争论 ， 应该敢于争论 。
其二 ， “投降派”不是铁板一块 ， 有的是出于利益 ， 有的是出于认识 ， 也有的是出于立场 ， 要加以分辨 ， 团结大多数 ， 孤立小部分 。
其三 ， 不但要说清楚为什么能抵抗曹操 ， 更要说清楚为什么要抵抗曹操 。 要说清楚举什么旗的问题 ， 说清楚这个问题 ， 也是为了尽可能地团结大多数人 。
那么来看 ， 在整个舌战群儒这一段中 ， 开口跟诸葛亮辩论的 ， 一共有张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、程德枢七个人 。
这些人都是知识分子 ， 但绝不是泛泛之辈 ， 是大知识分子 ， 不少是文理科通才 ， 比如陆绩精通天文学 ， 曾经作《混天图》；严畯的《潮水论》是中国古代第一部研究潮汐现象的著作 。 至于写写文章发发议论 ， 给《易经》做做解释 ， 对他们那都不叫事 。
对待这些人 ， 诸葛亮是讲了方法的 ， 没有像后来对王朗王司徒那样 ， 我RAP饶舌骂死你 。 他显然提前做了功课 ， 或者出于长年的积累 ， 明显有所区别对待 。
首当其冲是张昭 。
02
张昭是东吴集团里一个了不起的人物 ， 属于帮助孙权的哥哥孙策打天下的那个创业团队里的 ， 孙策带他拜过自己的母亲 ， 在古代这就是异姓兄弟的关系 ， 与周瑜地位不相上下 。 
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孙策死的时候 ， 孙权刚刚18岁 ， 孙策把弟弟托付给张昭 ， 孙权趴在床上哭着不起来 ， 是张昭把孙权劝起身 ， 又当着众人的面 ， 把他扶上马 。
从这几点分析 ， 张昭的命运与东吴应该是紧紧联系在一起的 ， 他不应该被划入鲁肃分析的利益不一致的那一类人当中去 。
张昭也不是个膝盖骨软的人 。 《三国志》里说 ， 张昭每次上朝 ， 言语雄壮严厉 ， 声色慷慨义气 ， 经常直言犯上 ， 整个吴国上下就没有不怕他的 ， 连孙权都说 ， 我跟张昭说话 ， 可不能乱说 ， 得想想好再说 。
魏国曾经派使者封孙权为吴王 ， 使者到了吴国架子很大 ， 过了宫门也不下车 ， 张昭就讲话了 ， 说使者你敢到这不下车 ， 是欺负我们江南人少势弱 ， 连把小刀都没有么？嗯！吓得使者马上下车 。
既然不是立场问题 ， 也不是利益问题 ， 那么就属于认识问题了 。
同时张昭还有个毛病 ， 对自己的判断比较自负 ， 爱摆老同志的资格 ， 觉得鲁肃、诸葛亮这样的小年轻嘴上没毛办事不牢 ， 太冲动 ， 没大局观 ， 为这个曾经多次在孙权面前批评过鲁肃 。
这几处性格特征在舌战群儒中得到了淋漓尽致的体现 。
张昭在辩论中摆了个对比 ， 说诸葛亮你自比管仲、乐毅 ， 这话是你自己说的 。 刘备三顾茅庐请到你 ， 以为是如鱼得水 ， 这也是大家都知道的 。 管仲乐毅干了那么多经天纬地的大事 ， 所以原本广大拥护汉室的人都指望你诸葛亮出山以后能够救世济民、剿灭曹贼 ， 怎么刘备遇到你之前还能纵横寰宇 ， 遇到你之后被曹操打得连战连败丢盔弃甲 ， 反而不如以前了呢？管仲乐毅是像你这样的？
张昭这段话问得很厉害 ， 明代李贽评价说“下得好毒手” 。 但要注意两点：一 ， 他主要质疑的是诸葛亮个人 ， 还是看不起小青年；二 ， 他也许有一点“恐曹” ， 但从头到尾既没有“崇曹”也没有“美曹” 。
张昭和诸葛亮的交锋 ， 是罗贯中着墨最多一回合 。 诸葛亮想的很清楚 ， 以张昭的地位和资历 ， 只有说服他才有可能说服孙权 。 同时 ， 演义没有交代的是 ， 张昭的问题是认识问题 ， 是最有可能被争取的对象 。 
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诸葛亮非常耐心 ， 采用了以守为攻的办法 ， 绕了好大一个圈 ， 先从医理的角度举例 ， 说得了重症的病人不能用猛药 ， 要循序渐进 。 刘备的家底太弱了 ， 不可能一开始就担负起剿灭曹贼的重任 ， 也要循序渐进 。
事物是在发展中由量变到质变的 。 4年楚汉战争 ， 刘邦从来没赢过项羽 ， 而垓下一战成功 ， 攻守的形势是一点点逆转的 ， 是要积小胜为大胜的 ， 所以刘备的失利是暂时的 ， 而胜利最终会到来 。
诸葛亮又说：在坐的各位老同志、老秀才 ， 在大事面前 ， 要能拿起扫帚就干 ， 不能犯本本主义、经验主义的错误 ， 不能夸夸其谈、议而不决啊 。 所以“盖国家大计 ， 社稷安危 ， 是有主谋 。 非比夸辩之徒 ， 虚誉欺人：坐议立谈 ， 无人可及；临机应变 ， 百无一能 。 ——成为天下笑耳！”
诸葛亮的这段话 ， 李贽评价 ， “说尽今日秀才病痛” 。
03
接着来挑战诸葛亮的是虞翻 ， 虞翻也是孙策时代的老人了 ， 性格忠诚直率 ， 很坚持原则 ， 曾经气得孙权酒后要拔剑砍了他 ， 因为太直 ， 一辈子没有做到大官 。 
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但他在抗曹这件事上表现得不好 ， 自己“恐曹” ， 还把别人拉到跟自己一个档次 ， 认为刘备嘴上说不“恐曹”却被曹操百万雄兵打得丢盔弃甲 ， 是假抵抗 ， 是自欺欺人 。
对虞翻这种逻辑 ， 诸葛亮是怎么反击的呢？
注意 ， 他在这里区分了“投降派”和“暂时退让派”的区别 。
像刘备这样有抵抗决心 ， 但客观条件不具备 ， 只能暂时退守等待时机的 ， 是“暂时退让派”、假“恐曹”；而像东吴这样具备客观条件 ， 却不主张抵抗的 ， 是“投降派”、真“恐遭” 。
诸葛亮从主观动机上将“投降派”和“暂时退让派”做了区分 。 同时他是很强调主观能动性的 ， 先确立一个积极的态度 ， 办法总会有的；但如果跟曹操都还没有接触 ， 就先判断要输 ， 那再好的客观条件也不能转化为胜势 。
罗贯中给诸葛亮安排的下一个对手是步骘 ， 这个人物抓得好 。 
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前面说的张昭 ， 家里是北方南迁的世家大族 。 步骘就比较惨 ， 孤身一人逃到南方避祸 ， 无依无靠、一贫如洗 ， 所以步骘有一套“大丈夫能屈能伸”“小不忍则乱大谋”的处世哲学 。
步骘这个人有多能忍呢 ， 当时有个浙江人叫焦征羌的 ， 是豪门贵族 ， 做事比较霸道 ， 步骘和一个朋友怕被他欺负 ， 就带着名片拎着瓜去见他 。 结果一上门发现焦征羌在屋子里睡觉 ， 让他两在屋外面干等 ， 朋友就想走 ， 被步骘一把拉住 。 过一会焦征羌醒了 ， 就坐在屋里 ， 打发人拿了两张席子 ， 让步骘他们坐在地上隔着窗子见他 。 到了饭点的时候 ， 焦征羌自己排满山珍海味大吃大喝 ， 却用小盘子盛饭跟素菜让步骘他们吃 ， 朋友气得实在吃不下去 ， 步骘吃得狼吞虎咽 。
吃完出门 ， 朋友就火了 ， 指着步骘说你你你怎么这么怂呢 ， 你不可耻么？步骘说 ， 我们自己贫穷下贱 ， 人家用贫穷下贱的礼节来招待我们 ， 不是很合适吗 ， 有什么可耻的呢 。
所以步骘这个人 ， 属于现实主义者 ， 不是膝盖骨软 ， 是能忍 ， 但是格局偏小 ， 被贫寒限制了想象力 ， 缺乏那种敢叫日月换新天的心气与胆气 。 并且他把个人的处世哲学带到了国家大事当中 ， 这是不应该的 。
于是诸葛亮就教育和警示他：你说我学苏秦张仪用三寸不烂之舌来说服你 ， 你知道苏秦张仪是很有胆识的 ， 决不是那种畏强凌弱、惧刀避剑的人 ， 你要是当“投降派” ， 你肯定不如苏秦张仪 。
04
【《三国演义》里最风光的场面：诸葛亮舌战群儒！】《三国演义》为什么是名著 ， 就是他对各种典型人格的提炼到位 。 张昭、虞翻、步骘这些人是“恐曹” ， 问题的核心是“自卑” ， 在自卑心理的驱动下 ， 夸大了敌人的优势 ， 看不到自己的优势 。
而真正让人做呕的 ， 是“美曹” 。 他们把对曹操的实力崇拜 ， 上升到道德和价值观的高度 ， 去把敌人的臭脚捧在怀里摩挲 ， 捧得高高的 。 他们是“投降派”里的极端派 ， 是“舔曹党” 。 这些人不是认识问题 ， 也不单纯是利益问题 ， 而是立场问题 。
薛综、陆绩就是“舔曹党”的典型 。
当时曹操占有天下三分之二 ， 这是实力优势 ， 而“舔曹党”把这种优势上升到价值、天意、血统的高度 ， 主动为曹操的侵略行为寻找道德合理性 ， 把战争的责任推给受害者；自己跪下了 ， 还贬低不跟他一块跪的人不识抬举 。
按照他们的说法 ， 曹操天下归心 ， 是刘备不识抬举 ， 硬要以卵击石；曹操是相国之后 ， 刘备就是个卖草席的 ， 刘备怎么胆敢挑战曹操？
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“舔曹党”的嘴脸激怒了诸葛亮 ， 前几个人 ， 诸葛亮都是以守为攻 。 到薛陆这两人的时候 ， 诸葛亮情绪明显高昂了起来 ， 直接对这两人展开了攻击 。
这里诸葛亮厘清了一个问题：价值观的高地在谁手里？
当时最高的价值观是忠孝 ， 那么当时全中国最忠孝的人就是最有实力的曹操了吗？曹操挟天子以令诸侯 ， 他就占有忠孝的高地了吗？反对他的人就是不忠不孝了吗？
诸葛亮的认识是 ， 不对 。 不能你曹操最有实力 ， 你就掌握了判定忠孝的标准 ， 你说谁忠孝谁就忠孝 ， 你说谁不忠不孝谁就不忠不孝；忠孝的标准是世上的人共同认可 ， 判断谁忠孝谁不忠不孝的标准掌握在大多数人手里 ， 在人心里 ， 不在你曹操这里 。
所以曹操虽然是高官的后人 ， 自己也是高官 ， 但专权肆横 ， 欺凌君父 ， 就不能占有道德高地；刘备虽然卖过草席 ， 但有忠孝的行为 ， 就应该站在道德的高地上 。
最后 ， 诸葛亮借着最后一个来挑战他的程德枢的对话 ， 说出了他对知识分子这个群体的认识 ， 这是整个舌战群儒的中心 ， 也阐明了诸葛亮自己心目中的理想人格 。
一个真正的知识分子 ， 应该做到两点：坚守崇高的信念 ， 同时脚踏实地 。
诸葛亮把知识分子分成了“君子之儒”与“小人之儒” 。
君子之儒“忠君爱国 ， 守正恶邪 ， 务使泽及当时 ， 名留后世 。 ”而小人之儒“惟务雕虫 ， 专工翰墨 ， 青春作赋 ， 皓首穷经；笔下虽有千言 ， 胸中实无一策 。 ”
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做君子之儒 ， 不要做小人之儒 。 这是诸葛亮对自己提出的要求 ， 他用一生实践了这个信念；这也是他对所有知识分子提出的要求 ， 穿越千年 ， 直到今天依然振聋发聩 。
诸葛亮一生都很进取 ， 总是在想尽各种办法与不利的形势斗争 ， 他是明知不可为而为之 。
回头看舌战群儒 ， 他跟被他驳倒的那些人 ， 谁是真正的聪明人呢？如果三分终归一统 ， 孙刘当初的抗争真的有意义吗？
其实千百年来 ， 能真正为人民所记住的绝大多数不是“聪明人” ， “聪明人”们早已化为了黄土 ， 而不聪明人的精神汇入我们的民族精神这条大河 。
在舌战群儒里 ， 诸葛亮之所以能说的其他人满脸羞愧、哑口无言 ， 除了高超的技巧 ， 根本上是诸葛亮举起了忠孝这杆大旗 ， 在什么是核心价值这个问题上 ， 当时在场的所有人认识是一致的 。 这是当时与今天不同的地方 。
今天有一些人 ， 你说仁义礼智信 ， 他说普世价值；你说社会主义 ， 他说普世价值 。 因为精神上已经是他国人了 ， 所以听你说什么话都是反的 ， 他不会满脸羞愧 ， 反而越说越得劲 。
对这种人 ， 只能用诸葛孔明一句话总结 。 
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“今天有一些人 ， 你说仁义礼智信 ， 他说普世价值；你说社会主义 ， 他说普世价值 。 ”不能更同意了 ， 这些三观稀碎的人 ， 自卑、懦弱但能杠（gang） ， 妥妥的杠精！
你如何看待“诸葛亮舌战群儒”？
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