陈寅恪解读《长恨歌》时为什么要考证杨贵妃是否处子之身入宫
白居易写了一首叙事长诗《长恨歌》 ， 讲述了唐明皇和杨贵妃凄美的爱情故事 。 李、杨二人的悲欢离合 ， 让《长恨歌》万口流传 ， 后人还据此改编成了不同艺术形式 ， 话本、戏曲不一而足 ， 昆曲《长生殿》就是以《长恨歌》中''七月七日长生殿 ， 夜半无人私语时 。 在天愿作比翼鸟 ， 在地愿为连理枝 。 ''为主题 。
除了改编为其他艺术形式 ， 文学批评家也很喜欢评价《长恨歌》 ， 连红学大家俞平伯都来凑热闹 。 当然 ， 研究最独树一帜的当属陈寅恪先生 ， 因为他在《元白诗笺证稿》考证了杨贵妃在被唐明皇召进宫时是不是处女 。
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陈先生的考证一出 ， 舆论哗然 ， 有人不屑 ， 称其猥琐 ， 不登大雅之堂；有人赞叹 ， 认为考证不避琐细有学者大家之风范 。 那陈先生是第一个考证此事的吗？又为什么要考证这么一件事呢？
其实 ， 第一个著书立说 ， 言及杨贵妃在成为唐明皇妃子之前是处女的是宋朝的秦醇 ， 他托当时的名士张俞之名 ， 言其路过骊山时遇到了当年曾经随侍贵妃之人的后人 ， 给他讲了明皇与贵妃之轶事 ， 这个传奇故事叫做《骊山记》 ， 在传奇中 ， 作者借骊山田翁之口说出：''妃自处子入宫 ， 上幸倾后宫……'' 。 接着作者又演义张俞经过骊山下温泉时遇杨妃遣使相召 ， 问人间事 ， 这个传奇故事叫《温泉记》 。
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为什么用张俞演义这则故事呢？一是因为张是当时的名士 ， 张俞做的最出名的一件事就是把自己的官职让给自己的父亲 ， 自己却回家归隐 。 被朝廷录用秘书省校书郎后 ， 张俞上书请求把官职让给自己的父亲 ， 朝廷看他一片孝心竟然同意了 。 这件事让张俞名声大振 ， 成为当时名士 。
另外 ， 选中张俞进行演义 ， 还和他写的诗有关 。 他曾经写过《游骊山》二首 ， 《题温汤驿》三首 ， 在这些诗中提到了杨贵妃和唐明皇 。
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《游骊山》之一
金玉楼台插碧空 ， 笙歌递响入天风 。
当时国色并春色 ， 尽在君王顾盼中 。
《游骊山》之二
玉帝楼前锁碧霞 ， 终年培养牡丹芽 。
不防野鹿踰垣入 ， 衔出宫中第一花 。
这两首属于游记怀古诗 ， 张俞登临骊山 ， 看到唐朝宫殿遗迹 ， 山上盛开的牡丹花 ， 不禁故国神游 ， 遥想当年盛况 ， 写下诗句 。 只是''不防野鹿踰垣入 ， 衔出宫中第一花''一句给人无限联想 ， 在《骊山记》中被秦醇演义为安禄山和杨贵妃的一段孽缘 。
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《题温汤驿》之一
梦魂飞入瑶台路 ， 九霞宫里曾相遇 。
壶天好景自愁人 ， 春水泛花何处去 。
在《题温汤驿》第一首中他提到：''梦魂飞入瑶台路 ， 九霞宫里曾相遇 。 ''曾经在睡梦中到了瑶台仙境 ， 在梦中与一人在九霞仙宫邂逅相遇 。 于是他开始对这个人念念不忘 ， 眼前的好山好景都无心欣赏了 。 那这个人又会是谁呢 ， 接下来他们还会有故事吗？很快在第二首中就给出了答案 。
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《题温汤驿》之二
昨夜过温汤 ， 梦与杨妃浴 。
敢将豫让炭 ， 却对卞和玉 。
终于在昨夜路过杨贵妃''温泉水滑洗凝脂''所在地的温汤驿时 ， 又做了一个梦 ， 梦到与杨贵妃一起在池中沐浴 。 浴池中一个身黑似碳 ， 一个体白如玉 ， 让人有无限联想 。
《题温汤驿》之三
同欢一宵间 ， 平生万事足 。
想得唐明皇 ， 畅哉畅哉福 。
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写到这里作者的药没有停 ， 臆想仍在持续 ， 他接着说道与杨贵妃''同欢一宵间 ， 平生万事足'' ， 至于欢愉到什么程度 ， 只能留待大家去想象了 。 但是他给出了过后的评价''想得唐明皇 ， 畅哉畅哉福'' ， 想想唐明皇当年是多么的幸福呀！
正是因为张俞写过这些诗 ， 才被秦醇演义成传奇故事写进了《游骊记》、《温泉记》 ， 这二记写得既离奇 ， 又香艳 。
虽然在《骊山记》中 ， 提到了杨贵妃处子入宫 ， 但是只是传奇小说 ， 并没有什么考证 。 真正的考证还是到了清朝 。
清初学者朱彝尊曾有过细致的考证 ， 他在《书杨太真外传后》中是这么说的：''妃由道院入宫 ， 不由寿邸'' ， ''妃以处子入宫 ， 似得其实'' 。
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他认为杨贵妃没有正式嫁给寿王 ， 所谓没有正式嫁给寿王指的是没有完成亲王成婚礼仪 ， 既然没有完成礼仪也就没有进洞房了 。 在此期间 ， 杨贵妃被接入道观然后进宫 ， 所以杨贵妃是处子入宫 。
这显然是封建士大夫为尊者讳的说辞 ， 既然没有正是成亲 ， 直接从家里接走就好了 ， 何必再道观这一步 。 从道观接走不还是被人知道呀？而且 ， 朱彝尊为了达成自己的目标 ， 使用了不实的史料 ， 为考证而考证 。
而陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中以翔实的资料 ， 细心的考证证实了在杨氏入宫之前虽然寿王的母亲死了 ， 需要守孝 ， 但中间有充足的时间完成繁琐的礼仪 。 ''杨氏入宫 ， 至早亦必在开元二十六年正月二日 。 其间相隔至少已越两岁 ， 岂有距离如是长久 ， 既已请期而不亲迎同牢乎？''
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在这里 ， 陈先生并不是为了考证是否处子入宫 ， 而是指明前人之谬 。 他这样做的原因不外乎一下几点：
首先 ， 陈先生留学西洋 ， 尤其受德国人治学严谨 ， 注重实践考证的影响 ， 事无巨细一定要求得严谨 。
其二 ， 寅恪先先是想研究李唐皇族的家风 。 唐朝的高宗李治子纳父妻、玄宗李隆基父纳子妻 ， 如此寡廉鲜耻之事都能做出 ， 在秦汉及以后其他朝代很少见到 ， 应该和李唐王朝的统治者受胡人影响比较大有关 。 通过论证杨贵妃 ， 进而探讨民族问题和文化问题 ， 由小及大 ， 使自己的立论坚实可靠 。
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其三 ， 唐玄宗接触杨贵妃在开元末年 ， 天宝初年 ， 此时正好是唐朝由盛转衰的拐点 。 前期的唐玄宗积极进取 ， 开创了开元盛世 ， 唐朝达到鼎盛 。 可惜后来逐渐怠慢朝政、宠信奸臣、宠爱杨贵妃导致安史之乱 。
【陈寅恪解读《长恨歌》时为什么要考证杨贵妃是否处子之身入宫】而对杨贵妃入宫的考证更是突出了唐玄宗的昏君形象 ， 实现对《长恨歌》的证实与证虚 。 证实就是证明白居易诗中可靠的历史事实依据 ， 证虚即是表明哪些是白居易的虚构 。
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