鸷鸟神龟看世界诗三百、思无邪/经典，源自内心的真诚，看尽历史的真相
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诗三百、唱尽世间事
《诗经》311首 ，
以风、雅、颂唱 ， 尽民间、宫廷和祭祀的美妙音律与世事悲欢 ，
以赋、比、兴 ， 将上古人类思想、情感与今日世人光影相连 ，
把我们带入一个美丽而神奇的世界：
关关雎鸠 ， 在河之洲
青青子衿 ， 悠悠我心
执子之手 ， 与子偕老
从相识相恋、到相伴偕老 ， 《诗经》将人们对爱情的想象 ， 定格在美丽而绵长的时空瞬间 ， 上古如斯 ， 今日不也是如此 。
“如临深渊 ， 如履薄冰”的时局状态
“它山之石 ， 可以攻玉”的利器之说
“言者无罪 ， 闻者足戒”的博大胸怀
一部《诗经》亦道尽千年世态之变迁、出世入世之艰难 ， 以及亘古不变之天道 。 生死之间、权谋之变 ， 亦是千百年来无法逃脱的定数轮回 。
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思无邪、经典源自真诚
《诗经》以四言为主 ， 用聊聊数字之言 ， 如何能体现古今人类对爱情的共同向往 ， 如何展示宫廷圣典的美不胜收 ， 又是如何重现庙宇祭祀的庄严神圣？
《论语》中一句"诗三百、思无邪"亦道出其中的真谛：这些流传千古的诗句 ， 无不是源自思想的纯正与情感的真诚 。
真诚 ， 来自于创作瞬间内心情感的真实流露；
纯正 ， 指创作瞬间出发点的单纯与无邪 。
一言蔽之 ， 经典源自真诚与纯正 。
纵观古今 ， 这诗三百、思无邪又岂止是对《诗经》而言？
以宋词为例 ， 无论是豪放派、还是婉约派 ，
若没有一番荡气回肠的英雄气魄与理想抱负 ， 哪里来得“大江东去 ， 浪淘尽 ， 千古风流人物” ， 哪来的“三十功名尘与土 ， 八千里路云和月” ，
若没有此情此景的儿女情深与黯然神伤 ， 哪里来得“多情自古伤离别”“十年生死两茫茫 ， 不思量自难忘”？
这些脍炙人口的经典之作 ， 无不验证着“思无邪”以创造经典的三字真言 。
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观诗文、看历史诗既可以观其思 ， 亦可以观其人 ， 正所谓文如其人 。
那么 ， 历史与诗歌哪一个更真实？
【鸷鸟神龟看世界诗三百、思无邪/经典，源自内心的真诚，看尽历史的真相】至少历史被篡改的可能性很大 ， 而诗歌被篡改的动机要小很多 。 或许 ， 这也是我们相对客观地看待历史人物的一个机会 。
很长一段时间 ， 曹操被民间称作白脸 ， 亦为汉贼 。
观其文“日月之行若出其里 ， 星汉灿若出其中”这等壮志豪情、气吞山河的气魄 ， 岂是一个白脸可以轻易概括？
再看《短歌行》中“月明星稀、乌鹊南飞 ， 绕树三匝 ， 何枝可依？”“周公吐脯、天下归心 。 ”若没有对天地的一番度量与责任 ， 怎么写得出如此豪迈的诗词 。
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正如曹操在《让县自明本志令》中提到的 ， “设使国家无有孤 ， 不知当几人称帝 ， 几人称王！”以数万万天下苍生为重 ， 还是以莫须有的汉室血统为重？
曹操说“诚恐己离兵为人所祸也 。 既为子孙计 ， 又己败则国家倾危 ， 是以不得慕虚名而处实祸 ， 此所不得为也 。 ”
此等坦荡荡的心胸与无畏 ， 试问当时或现今有几人能及？
诗三百、思无邪 ， 让我们把历史、人性看的更清楚 。
感谢千百年来 ， 人类对美好与经典的不懈追求 ， 让我们永远保持一份真诚而纯正的心 。
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