中国山水从中国山水到英国风色( 三 )
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高居翰著《致用与娱情的图像：大清盛世的世俗绘画》
无论是以华兹华斯的诗句点评宋代山水画 ， 还是以山水画技法描绘华兹华斯笔下的湖区风光 ， 都表达了不同文化的人们审美经验的共通之处 。 山水画与自然诗相映生辉 ， 搭建了中西文化交流、融通的桥梁 。
3.作为文化交往的媒介
现在 ， 经由流行文化的媒介 ， 那些古老的画作被更多的人欣赏、谈论和理解 ， 变得鲜活灵动起来 ， 千百年后依然熠熠生辉 ， 引发广泛的共鸣 ， 更加深入人心 。 作为中国优秀的文化资源 ， 这些珍藏在博物馆里娇贵的画作得以重见天日 ， 既再现了一个历史时期独特的审美与文化 ， 又发挥了当代的社会效益与文化效益 。
苏立文曾不无艳羡地写道：“中国人常常回顾他们的历史 ， 将其当成获取力量的丰沛源泉 。 对于他们的文化的活力而言 ， 这是必不可少 ， 而绝非可有可无的 。 ”事实上 ， 以宋代山水画为代表的文化遗产既属于中国 ， 又属于世界 。 无论是蒋彝以山水画技法绘英国风光 ， 还是高居翰所谓的以外国人眼睛看中国画 ， 都表达了一种心有戚戚的共感 。 这种对于自然之美的感应沟通了不同文化、不同民族的人们 ， 也为进一步的交流铺就了基础 。
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【中国山水从中国山水到英国风色】波士顿美术馆藏马远《柳岸远山图》
对于西方的观者 ， 山水画呈现的景象不再朦胧缥缈 ， 而变得亲切近人 。 在介绍《柳岸远山图》时 ， 宾雍说道：“不仅在时间上有七百年之久 ， 在空间上有半个地球之遥 ， 而且在民族上、技法上、思想方式上都完全不同 ， 但却没有能够把我们的思想和创作出这些画作的思想分割开来 ， 这不是一件令人感到惊奇的事情吗？”正是这种“不隔” ， 让西方人也可以进入到山水画中 ， 让中国古人目中、心里的山川成为全世界的观者都可以畅游、栖身的所在 。 这种对大自然共有的、可沟通的情感连接了不同地域与文化的人们 ， 形成了审美的共同体 。 如宾雍所言：“（山水画）这种艺术——时间上和我们隔阂遥远 ， 在空间上也远离我们 ， 而且也不是来自我们西方文化、科学遗产——和我们挨得是这么近 ， 对我们来说就像是某种现代的东西 。 ”（本文图片均为资料图片）
《光明日报》（ 2020年05月14日 13版）
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