悦书影一代才女萧红：用颠沛困苦的一生书写一部充满童心诗趣的旷世之作
《呼兰河传》是作家萧红带有自传性质的小说 ， 在萧红多年的漂泊之后 ， 写下这部充满童心、诗趣和灵感的小说 。 虽然呼兰河小城的生活枯燥沉闷 ， 但萧红用绘画式的语言 ， 在灰暗的日常生活背景前 ， 呈现了粗线条的、大红大绿的带有原始性的色彩 ， 给我们展示了充满童趣的影像 。
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疫情期间利用网络平台花了三天时间读了《呼兰河传》 ， 意犹未尽 ， 心生感触 。 著名作家茅盾先生对《呼兰河传》有这样的评价：一篇叙事诗 ， 一幅多彩的风土画 ， 一串凄婉的歌谣 。 这本书更是被香港“亚洲文坛”评为二十世纪中文小说百强第九位 。 这本书受到著名作家的好评 ， 值得我们阅读 ， 而且这本书可以把你带到一个未体验过的世界 ， 把自己的心沉浸下去 。
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开篇严寒天气的大肆渲染 ， 让人想钻进被窝 ， 裹紧被子 ， 把露在外面的脚缩回被子里 。 寒冬 ， 大地满地裂口 ， 手仿佛又被冻裂了 ， 寒冬的描写从各个角度回忆着呼兰河城的冰天雪地 ， 一下子把读者带入环境中 ， 这也为后面的文章奠定了基调 。 文章中多次提到“裂开” ， 渲染凌冽寒冬的恶劣 。 “泥坑”也是运用很多篇幅在详细介绍 ， 叙述了泥坑的危险性 ， 以及泥坑一年四季的变化 ， 从某种程度上来讲 ， 让读者感受到了呼兰人民生存的困难程度 ， 感受到了作者居于香港对于家乡的恋念之情 。
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家乡人们在遇到问题时候采用的跳大神的方式 ， 以及后面描述“团圆媳妇儿”的章节 ， 一方面让人感受到了人们由于生活压力过大 ， 通过跳大神的方式来请求神灵的保护 ， 如同现在有的人会通过算卦占卜的方式求得自己的心愿完成 ， 有一种对未来的迷茫和对自己人生未来命运无法掌控的无奈之情；另一方面让人感受到了当时男尊女卑等级如此明显 ， 女性在婚姻中的地位比较低 ， 文化落后 ， 文明滞后 。
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祖父与我的生活 ， 惬意悠闲 ， 一起在后花园种菜嬉戏 ， 让祖父给“我”读诵诗歌 ， 体现出了作者儿时的欢愉时光 ， 作者用孩提时期的视角描述祖父和花园 ， 有单纯质朴的乐趣 ， 这也是让萧红怀念儿时和家乡的缘故吧 ， 这些童年美好的时光 ， 也是她历经磨难依然坚持到底的力量源泉 。
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冯歪嘴子虽然生活贫困 ， 但却让我很是喜欢 ， 他虽然做着苦力活儿 ， 但是丝毫没有因此而懈怠和有一点怨言 ， 知道“我”馋年糕 ， 便会切一片给我吃 ， 待人接物甚是和善 ， 邻里之间拿他开玩笑 ， 或者涉及到鸡毛蒜皮的事情 ， 他都毫不在乎 ， 依然安静本分的赶驴推磨 ， 悉心照顾着他的妻子王大姐 ， 不让王大姐搬大的水盆 ， 不让她搬柴火 ， 给她买鸡蛋补身子 ， 认真的尽着为人夫的责任 。 王大姐去世后 ， 他悉心照料着两个年幼的孩子 ， 尽着一位父亲的责任 。 他的一生不卑不亢 ， 朝着自己的人生信条和目标努力 ， 尽着自己的本分 ， 踏踏实实的 ， 虽然贫困 ， 但却是充满希望 。
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本小说 ， 明快、欢愉的时光与压抑消极的事情 ， 明暗双线对比写作 ， 作者多次提及“我家的院子是很荒凉的” ， 因为院子大 ， 房多 ， 人少的缘故 。 祖父去世后 ， 后花园中的小动物不知道哪里去了 ， 倭瓜等植物也凋零没有了 。 长大后 ， 心境变得成熟 ， 看透了和体会到了人生中的荒凉 。
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如果说《活着》是把美好的一切事物 ， 摔碎了给读者看；那么《呼兰河传》就是把美好的和丑恶的事物 ， 都摆出来给读者看 ， 虽然文中描述平淡 ， 但是却让读者体会到了作者对于美好事物的无尽怀念和对于自己不幸遭遇的无尽惋惜 。 《活着》的作者余华与其他作家不同 ， 其他作家有不同的精神寄托 。 莫言有他的高密乡 ， 孙犁有他的白洋淀 ， 贾平凹有他的商州 ， 汪曾祺有他的高邮 ， 徐志摩有他的康桥 ， 王小波有他的长安 。 而余华 ， 什么都没有 。
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