繁花落尽空唐代为何流行夫妻多人合葬呢？宗教占理，同时也是受风俗的影响( 二 )
当然这在情况大部分是在唐朝中叶以后才流行的 ， 这与唐朝宦官当政非常有关系 ， 因为宦官权力一日大过一日 ， 甚至有威胁皇权的可能 ， 就造成了不少宦官以皇帝宠爱为假象葬入帝王陵墓 ， 当然不排除一些宦官是真有能力 ， 可更多的还是停留在争权夺利的方向上 ， 所以这种合葬制度也反应了不少臣子在权力上的贪欲 ， 同时也可以看出他的社会地位 。
但家庭观念的深化其实这种合葬制度出现并成为主流的根本原因 ， 这不仅是将家庭的社会单位关系更加稳固了 ， 也加强了家庭在社会上的作用地位 。
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唐朝在宗教上的发展使得合葬出现了复杂化趋势
南北朝时期是中国佛教发展的一个高峰期 ， 而唐代则实现了佛教在中国的首次繁荣 ， 它不仅使得佛教在中国扎下了根基 ， 同时也越来越本土化 ， 开始成为了一种本土化的宗教 ， 当然佛教更多的是最初为唐朝取代隋朝统一全国奠定了法律上的基础 ， 而武则天篡位以后更加用佛教来支撑自己的统治地位 ， 使得自己的统治存在根本的合法性 ， 可其实佛教在中国发展多年后也逐渐根据中国的文化结构进行了很大变革 ， 例如佛教提倡夫妻和睦 ， 同时加强社会稳定 ， 避免战争等等 。
这是加强家庭在社会中的作用 ， 避免因为家庭破碎而导致的一系列个人悲惨遭遇进而造成因为个人的遭遇问题形成了一个社会的普遍现象 。
这在古代发生饥荒或者灾难后的后果是一模一样是 ， 尤其是在爆发大规模饥荒后 ， 总有发生农民起义的可能 ， 这也是为何自汉代以后国家就非常重视赈灾的原因 ， 避免农民起义的同时也是希望控制百姓情绪 ， 也希望通过挽救家庭来遏制出现社会支离破碎的情况 ， 这也是出现大规模农民起义前的社会总体表现 ， 但这也是家庭观念深入人心后国家试图挽救家庭来挽救社会的原因 。
同时佛教也强调了家庭的作用 ， 而这也是为什么说治理国家首先是治理社会也是治理家庭 ， 所以加大家庭观念 ， 同时通过多人合葬来强化家庭关系在其人心中的地位 。
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多人合葬加强了个人在家庭关系中的体现
唐代体现的这种多人合葬制度其实也在某种程度上反应了家庭关系与权力的共同发展下出现的一种新的结合产物 。
因为中国一直以来用家庭这种单位来统治国家 ， 另外家庭关系的深化也影响着社会的整体发展 。 特别是在帝王权力上 ， 墓葬制度也反应了权力在家庭中的分布 ， 所以多人合葬实际也就是通过墓葬来表现权力在帝王家庭中的分布 ， 而妃子在墓室上的分布也体现出她们在皇帝中的心理地位 ， 同时不仅在帝王家庭中有所表现 。
在民间的商人富贾中也有所表现 ， 他们的墓葬也表现出多人合葬 ， 而合葬其实也就让他的家庭在去世后能得到圆满 ， 同时也将他在生活上的美德反应在墓志上 ， 通过后世不断传唱 ， 这也成为了不少文人富商在生前都特别重视的一点 ， 所以他们不断通过提升自身的道德修养 ， 同时处理好家庭上的矛盾 ， 为得也就是希望在去世后有一个圆满的结局 ， 而多人合葬也恰恰满足了这种圆满的结局 ， 同时也通过在墓葬中的表现来以示后人这种模范表现 。
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结语
多人合葬制度虽然出现于南北朝 ， 可兴盛于唐代 ， 在北宋以后又开始流行薄葬制度 ， 所以在这种薄葬制度的催促之下 ， 使得不少王侯又不得不选择缩小陵墓的规模 ， 因此多人合葬又变回了过去的夫妻合葬而已 ， 不过多人合葬的理念却没有消失 ， 在元朝实现了经济复苏后又立即出现了多人合葬 ， 而到了明朝时期这种多人合葬开始进一步完善化 ， 形成了以个人为单位的小墓葬最后组成了一种大型墓葬 。
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