锡耶纳锡耶纳市政厅壁画里的中世纪城市共和国政治理念( 七 )
佛罗伦萨最终战胜了锡耶纳 ， 颇为遗憾的是 ， 建于1299年的佛罗伦萨市政厅在瓦萨里等人的主持下 ， 于16世纪后半叶被整体性地改建为美第奇家族的寝宫 ， 其内部共和时代的装饰壁画几乎完全被颂扬美第奇家族的新作所取代【69】 。
虽然市政厅作为锡耶纳共和国的象征被整体性地保存了下来 ， 其内部各厅的命运却各不相同 。 市政厅西侧的督政官大厅（1330年完工）与东侧的九人大厅（1310年完工）不但兴建于不同的年代 ， 还互相分离、彼此无法直接进出 ， 它们只是从外面看来才是连为一体的【70】 。 九人大厅的壁画虽经多次修补 ， 至今仍保持着14世纪的面貌；督政官大厅在19世纪末被改建后 ， 已然面貌全非 。 1860年意大利统一后 ， 锡耶纳是最早也是最衷心拥护新的民族国家诞生的意大利城市之一 。 1878年为纪念意大利王国首任国王伊曼纽尔二世逝世 ， 锡耶纳市政府决定将市政厅中的一间大厅敬献给他 。 1886至1890年间 ， 对督政官大厅的内部装饰进行彻底改造后 ， 此厅被重新命名为复兴厅 。 大厅四壁的壁画以“自由”、 “独立”、 “统一”、 “强大”为主题 ， 描绘了这位重新统一意大利的国王一生的丰功伟绩；大厅穹顶画的正中则以女神的形象来体现“自由意大利之隐喻” ， 新意大利王国的各个组成部分在穹顶画的四周逐一排列【71】 。 如今 ， 复兴厅和九人大厅分别位于锡耶纳市政厅第二层的两端 ， 从19世纪末改建的复兴厅“穿越”回保留完好的14世纪的九人大厅 ， 参观者仿佛经历了一场时光之旅 。
1873年 ， 亨利·詹姆斯在参观完锡耶纳市政厅后曾感叹道：“就道德和文化来说 ， 在市政厅的高墙后面 ， 14世纪并没有过去……作为以无论什么代价保存下来的社会样本的热爱者 ， 一个人不应该成为历史感的无助牺牲品 。 ”【72】恰如波考克所预示的那样 ， 共和主义经验的“终端产品是一种令人印象深刻的自由社会学 ， 它被传播给了欧洲启蒙运动和英美革命 ， 是对共和国致力于在世俗历史中生存而带来的挑战的回应”【73】 。 在洛伦泽蒂完成其杰作六百多年后 ， 有两位美国艺术家受政府委托以“好政府与坏政府”为主题 ， 为法院创作当代壁画：1985年 ， 巴赫（Caleb Ives Bach） 为华盛顿州西雅图市联邦法院大厅创作寓意壁画《好政府与坏政府之隐喻》；1996年 ， 洛克伯纳（Dorothea Rockburne）为缅因州波特兰市联邦法院大厅创作抽象壁画《好政府之德性》【74】 。 由此可见 ， 锡耶纳市政厅壁画及其所蕴含的哲理具有经久不衰的魅力 。
① 画家在壁画下方署上了自己的大名 。 从九人政权付给画家的薪酬档案 ， 可知这组壁画的创作年代（Cf.Suzanne Maureen Burke,“Ambrogio Lorenzetti’s Sala della Pace: Its Historiography and its‘Sensus Astrologicus’”,UMI, (1994): 184-189） 。
② “好政府与坏政府之隐喻及影响”的名称如今已被广泛运用 ， 却并非由画家本人命名 。 它最初是在 18 世纪末由锡耶纳学者兰兹（Luigi Lanzi）偶然提及 ， 在 19 世纪经德国学者库格勒（Franz Theodor Kugler）、布克哈特等人的诠释后才被接受的 。 在几乎所有早期文献中 ， 这组壁画均被称为“和平与战争”（Cf. Rosa Maria Dessì, “L’invention du Bon Gouvernement. Pour une histoire des anachronismes dans les fresques d’Ambrogio Lorenzetti”, Bibliothèque de l’école des chartes, T. 165, (2007): 458-479） 。
③ 参见戴维·米勒《政治哲学》 ， 李里峰译 ， 译林出版社 2008 年版 ， 第 2—4 页 。
④【34】 布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》 ， 何新译 ， 商务印书馆 1979 年版 ， 第 1—5 页 ， 第8页 。
⑤ Cf. Ferdinand Schwill, “The Podesta of Siena”, The American Historical Review, Vol. 9, No. 2 (Jan., 1904): 247-264. Daniel Waley, Siena and the Sienese in the Thirteenth Century, Cambridge: Cambridge University Press, 1991,pp. 42-56.
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