『』《孙子兵法》， 正与诡，能等待( 二 )
孙子讲了十二条诡道 ， 就是怎么去引诱敌人上当、失误 。如果敌人不上当、不失误的时候我们应该怎么办呢？答案就是“等待” 。跟他熬、跟他耗 ， 派出间谍 ， 或是送上美女 ， 这般那般安排布置 ， 等待他的失误、上当 ， 然后才可以出战 。如若不能胜利 ， 那就要能等待 ， 等待也是战争的一个重要组成部分 ， 能等待也是一个将领的重要品格之一 。不要百战百胜 ， 要一战而定 ， 也是说的这个 ， 在没有把握可以一战而定的时候 ， 我们就要去等待 ， 等待最佳的时机出现 ， 一次把事情解决 。要不然打来打去 ， 即耗费财力物力 ， 又让人民白白的流血牺牲 ， 这都是资源的一种极大浪费 。#战争#庞涓#孙子兵法收藏
兵家的道 ， 不是宇宙的真理 ， 甚至都不是战争的正义性 ， 都说自己是正义的 ， 与所谓“公说公有理婆说婆有理”有异曲同工之妙 。“正义” ， 是要经过时间的沉淀 ， 才会得到一个一致性结论的 。想在道上胜 ， 需要抓政策、抓宣传、抓百姓将士的思想工作 ， 把思想抓到了一致的高度 ， 大家也便愿意跟随你出战了 。
《孙子兵法》是一本以倡导正道为主流价值观的书 ， 先胜而后战 ， “五事七计”一通计算谋划 ， 可以战了 ， 那么怎么战呢 ， 这时书中提出了“兵者 ， 诡道也 。故能而示之不能 。用而示之不用 。近而示之远 ， 远而示之近 。利而诱之 ， 乱而取之 ， 实而备之 ， 强而避之 ， 怒而挠之 ， 卑而骄之 ， 佚而劳之 ， 亲而离之 。攻其不备 ， 出其不意 。此兵家之胜 ， 不可先传也 。”孙子讲了十二条诡道 ， 基本的出发点都是为了让敌方造成错误的判断 。曹操注：“常法之外也 。”张预注：“用兵虽本于仁义 ， 然其取胜必在诡诈 。”在《李卫公问对》里有记载 ， 太宗和李靖聊天说：“我读古今兵书 ， 发现最关键就四个字'多方以误",”李靖回答：“打仗就像下棋 ， 一招失误 ， 满盘皆输 。” ， 使用各种方法让敌人判断错误 ， 从而达到削弱敌人的目的 。“多方以误”四个字可以说是孙子十二诡道的精髓了 。
《孙子兵法》十二诡道太多 ， 我们不能逐一说明 ， 举一个小示例 ， 来诠释一下李世民的“多方以误” 。孙膑减灶杀庞涓：齐军进入魏国境内之后先设十万个灶 ， 过一天设五万个灶 ， 再过一天设三万个灶 。庞涓行军三天 ， 见到齐军所留下的灶迹很高兴 ， 说“我本来就知道齐国军队怯懦 ， 入我境三天 ， 士兵已经逃跑了大半了 。”所以丢下步兵 ， 只率轻兵锐卒 ， 用加倍的速度追赶齐军 。孙膑在前方估计了魏军的行军速度 ， 在路上埋伏好了兵马 ， 中埋伏后 ， 庞涓自知无计可施 ， 最后自刎而死 。
孙子讲了十二条诡道 ， 就是怎么去引诱敌人上当、失误 。如果敌人不上当、不失误的时候我们应该怎么办呢？答案就是“等待” 。跟他熬、跟他耗 ， 派出间谍 ， 或是送上美女 ， 这般那般安排布置 ， 等待他的失误、上当 ， 然后才可以出战 。如若不能胜利 ， 那就要能等待 ， 等待也是战争的一个重要组成部分 ， 能等待也是一个将领的重要品格之一 。不要百战百胜 ， 要一战而定 ， 也是说的这个 ， 在没有把握可以一战而定的时候 ， 我们就要去等待 ， 等待最佳的时机出现 ， 一次把事情解决 。要不然打来打去 ， 即耗费财力物力 ， 又让人民白白的流血牺牲 ， 这都是资源的一种极大浪费 。
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