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『』《孙子兵法》， 正与诡，能等待

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【『』《孙子兵法》， 正与诡，能等待】“上必明正道以道民 ， 民道之而有功 。” 。——《礼记·燕义》
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正道 ， 指所有事物的正确运行规律；正确的道路 ， 与所谓“邪门歪道”正相反 。语出《管子·立政》:“正道捐弃而邪事日长 。”《孙子兵法》的价值观：“上下同欲”、“五事七计”、“一战而定” ， 都是讲的正道 。《孙子兵法》采用大篇字数去讲解正道 ， 也是为战争所利 ， 孙子的道 ， 也很明确“令民与上同意也” 。让人民与君主同欲 ， 士兵与将军同欲 ， 这样事情还能做不成吗 。
国内上上下下同心同德同欲 ， 这也是战争的政治基础 ， 人民支持了 ， 你就打；人民不支持 ， 你就打不了 ， 打也打不赢 。这里需要注意一下的是这个欲 ， 不是战争的正义性 ， 就只是指的老百姓支不支持你 ， 比如日本发动的侵华战争 ， 如果用战争的正义性去看 ， 那日本肯定是非正义性的 ， 但是日本在本国内做的战争宣传 ， 已经使得日本的百姓狂热的支持战争 ， 生死都可以置之于度外 ， “神风特工队”足以看出日本民众的狂热态度 ， 侵华时期的日本国是标准的“民与上同欲” 。反观我们国内 ， 当时各大军阀割据 ， 国共争锋 ， 混战不断 ， 百姓渴望安居乐业 ， 祈盼和平安宁 ， 怎么会去支持战争呢 ， 也没有共同效忠的对象 ， 所以中国一输就输了八年 。
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兵家的道 ， 不是宇宙的真理 ， 甚至都不是战争的正义性 ， 都说自己是正义的 ， 与所谓“公说公有理婆说婆有理”有异曲同工之妙 。“正义” ， 是要经过时间的沉淀 ， 才会得到一个一致性结论的 。想在道上胜 ， 需要抓政策、抓宣传、抓百姓将士的思想工作 ， 把思想抓到了一致的高度 ， 大家也便愿意跟随你出战了 。
《孙子兵法》是一本以倡导正道为主流价值观的书 ， 先胜而后战 ， “五事七计”一通计算谋划 ， 可以战了 ， 那么怎么战呢 ， 这时书中提出了“兵者 ， 诡道也 。故能而示之不能 。用而示之不用 。近而示之远 ， 远而示之近 。利而诱之 ， 乱而取之 ， 实而备之 ， 强而避之 ， 怒而挠之 ， 卑而骄之 ， 佚而劳之 ， 亲而离之 。攻其不备 ， 出其不意 。此兵家之胜 ， 不可先传也 。”孙子讲了十二条诡道 ， 基本的出发点都是为了让敌方造成错误的判断 。曹操注：“常法之外也 。”张预注：“用兵虽本于仁义 ， 然其取胜必在诡诈 。”在《李卫公问对》里有记载 ， 太宗和李靖聊天说：“我读古今兵书 ， 发现最关键就四个字'多方以误",”李靖回答：“打仗就像下棋 ， 一招失误 ， 满盘皆输 。” ， 使用各种方法让敌人判断错误 ， 从而达到削弱敌人的目的 。“多方以误”四个字可以说是孙子十二诡道的精髓了 。
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《孙子兵法》十二诡道太多 ， 我们不能逐一说明 ， 举一个小示例 ， 来诠释一下李世民的“多方以误” 。孙膑减灶杀庞涓：齐军进入魏国境内之后先设十万个灶 ， 过一天设五万个灶 ， 再过一天设三万个灶 。庞涓行军三天 ， 见到齐军所留下的灶迹很高兴 ， 说“我本来就知道齐国军队怯懦 ， 入我境三天 ， 士兵已经逃跑了大半了 。”所以丢下步兵 ， 只率轻兵锐卒 ， 用加倍的速度追赶齐军 。孙膑在前方估计了魏军的行军速度 ， 在路上埋伏好了兵马 ， 中埋伏后 ， 庞涓自知无计可施 ， 最后自刎而死 。


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