晏殊大词人晏殊打掉下人牙齿后果很严重,牙岂是说打就打?


北京联盟_本文原题:大词人晏殊打掉下人牙齿后果很严重 , 牙岂是说打就打?
电视剧《清平乐》中大词人晏殊打掉了下人的门牙 , 在御史的弹劾下 , 被免去枢密副使一职 。 那么 , 如果处于九五至尊的皇帝打落了别人的牙齿 , 又会怎么样呢?

晏殊大词人晏殊打掉下人牙齿后果很严重,牙岂是说打就打?
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《清平乐》剧照
《“臧获虽贱 , 其如性命非轻”》一文 , 讲述了北宋宰相陈执中因纵容家人虐待奴婢致死而被罢免之事 。 由此 , 可以窥见士大夫政治下奴婢地位之一斑 。 也许有人会提出异议 , 虐待致死 , 是闹出了人命 , 在任何时代都要承担责任的 。 杀人偿命 , 天经地义 。 不过 , 从陈执中家虐奴案所引起的强烈反弹 , 还是可以看出 , 在士大夫政治下 , 由于士大夫认识的进步 , 奴婢的地位与权利的确发生了变化 。
近日读史 , 又遇到了奴婢问题 。 不过 , 这次没有闹出人命 。 《隆平集》卷五《晏殊传》载:
初 , 为枢密副使 , 从幸玉清昭应宫 。 怒从者持笏后至 , 击折其齿 , 缘是遂出 。
《宋史》卷三一一《晏殊传》亦载此事:
坐从幸玉清昭应宫从者持笏后至 , 殊怒 , 以笏撞之折齿 , 御史弹奏 , 罢知宣州 。
“从者”就是随从的奴仆 。 《文忠集》卷二收录有欧阳修所撰《赠司空兼侍中晏公神道碑铭》 , 就明确记为“坐以笏击其仆 , 误折其齿罢” 。
看来 , 把诗词写得婉约缠绵的著名文人晏殊 , 性格还颇为猛烈 。 宋代的高级官僚上朝或是在其他公开的正式场合 , 都手持一个象牙或是其他材料制成的笏板 。 这个笏板既有装饰作用 , 也有实用价值 。 有的官员把奏疏要点写在上面 , 免得一时之间想不起来 。 晏殊跟随临朝听政的皇太后参拜玉清昭应宫 , 忘记带笏板 , 本来就很丢面子 , 吩咐仆人去取 , 又姗姗来迟 。 晏殊自然十分恼火 , 失态之下 , 居然举起迟迟送来的笏板 , 将仆人的一颗门牙打掉了 。 正赶上当时皇太后对晏殊有些意见 , 于是 , 在御史的弹劾之下 , 晏殊竟被免去枢密副使一职 。

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《清平乐》剧照
普通官员因打掉奴仆的牙而丢官 , 那么 , 如果处于九五至尊的皇帝打落了别人的牙齿 , 又会怎么样呢?按一般推想 , 应当是无所谓的芝麻大的小事吧 。 其实 , 并非如此 。 笔者曾讲过下述一个小故事:
有一天 , 太祖正在后苑用弹弓打雀鸟 。 一个官员声称有紧急事情求见 。 玩到兴头上的太祖只好停下来接见这个官员 。 结果听了报告 , 不过是些寻常并不紧急的事情 。 太祖便质问那个官员 。 官员说 , 再不急也急于您弹雀 。 太祖恼羞成怒 , 拿起随身携带的柱斧 , 用斧柄打掉了那个官员的两颗牙齿 。 那个官员从容地拾起地上的牙齿 , 装到衣袋里 。 太祖见状更为恼怒 , 说难道你还要告我不成?那个官员回答说 , 臣不敢讼陛下 , 自有史官书之 。 这句话让太祖清醒起来 , 怒气顿消 , 和颜悦色地抚慰了那个官员 。

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《清平乐》剧照
故事见于宋人罗从彦《豫章文集》卷二《尊尧录》 。 笔者在论述史书对皇权构成的无形限制时 , 也评论了这件事:
孔子删削《春秋》 , 并不仅仅让乱臣贼子惧 , 也让皇帝畏惧 。 无论是流芳千古 , 还是遗臭万年 , 都取决于史书的记录 。 而史书的记录又取决于入史人的行为 。 古代中国人有着强烈的历史意识 , 很早便建立有完备的修史制度 。 左史记言 , 右史记动 , 君主的一举一动、一言一行都处于史官的视线之内 。 担任史官的士人多数保持着独立精神 , 彪炳史册的就有秉笔直书的春秋时期的董狐和齐太史 。 降至后世 , 史官的这种独立精神不仅没有因后来专制皇权的竖立而消失 , 并且逐渐形成了制度 , 当朝皇帝不能阅读记录自己言行的起居注……所以 , 当恼怒的宋太祖蛮横地打掉奏事官员的两颗牙齿之后 , 听那个官员说自有史官书之 。 便立马压下怒气 , 堆上笑脸 , 进行抚慰 。 皇帝如有名垂青史之心 , 同时也就会有被钉上历史耻辱柱的恐惧 , 因而也就容易朝着士大夫所规定的规范去努力做个好皇帝 , 也就容易接受来自士大夫的劝谏 。


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