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三苗网X智慧苗族苗族“巴狄熊”、苗族诗歌、苗族婚姻礼辞，你都读懂了吗？( 五 )


苗族东部方言的婚姻礼辞大同小异 。 苗族婚姻礼辞的讲述形式基本相同 ， 大多数讲述方位在新郎家祖先神位对面叫Bleid zongx,音译：“比总”的地方 ， 放一张方桌 ， 桌上置谢恩礼信、礼物、酒肉 ， 主家礼郎端坐桌子上方 ， 称为Renx bul,音译：“仁布” ， 客家礼郎位居下方 ， 称为Hangd bul,音译：“夯布” 。
三苗网X智慧苗族苗族“巴狄熊”、苗族诗歌、苗族婚姻礼辞，你都读懂了吗？
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部分在主家中堂讲述 ， 中堂放一张桌子 ， 代表主家的礼郎背对主家神位 ， 代表客方礼郎位于主家礼郎对面 。 讲述时间一般从上午七点左右开始 ， 到上午十一点左右结束 ， 大约四个小时左右 。
由主家礼郎先讲 ， 客家礼郎后讲 ， 释婚内容主要由主家礼郎讲述 。
讲述谢婚时 ， 主客双方礼郎有互相插话的情形 。 感谢到的每个人由主家赠送一定的礼物 ， 如送媒人一个大猪头 ， 一双新鞋 ， 一套衣裤布料 ， 送新娘父母一定数量的钱币（数量多少根据双方条件而定 ， 当下多至数万元 ， 少到数千元） ， 其他人或送新鞋、被面、象征性的钱币 。 当讲述到父母盘儿养女辛苦时 ， 在场聆听的主客男女许多人暗自垂泪 ， 有的新娘哭成泪人 。
三、苗族文献显著特征
【三苗网X智慧苗族苗族“巴狄熊”、苗族诗歌、苗族婚姻礼辞，你都读懂了吗？】三苗网X智慧苗族苗族“巴狄熊”、苗族诗歌、苗族婚姻礼辞，你都读懂了吗？
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1、永恒的平等思想 。
苗族传统观念认为 ， 万类有命 ， 万命同尊 ， 自由平等是生命的法则 。 苗族主张万命共生 ， 和谐相处 ， 各得其所 ， 共同繁荣 。 为了解决人与人、人与社会、人与自然的矛盾纷争 ， 苗族先民从两方面维护生命的自由平等 。
一是制定世俗刑法 ， 依法处理部落联盟之间人与人、人与社会的矛盾纷争 。 以蚩尤为首的九黎部落联盟发明的刑法一直在苗族内部沿袭 。
二是通过苗族祭司从精神层面解决人与人、人与社会、人与自然的矛盾纠纷 。 “巴狄熊”巫辞就是苗族祭司依照苗族古礼古法解决人与人、人与社会、人与自然矛盾纠纷的断案“文本” 。
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苗族平等思想还体现在传统美德方面 。 《苗族巫事.祀雷》中雷神家族与皇帝的那场战争 ， 除了雷神家族企图凭借武力夺回祖先故地外 ， 还有一条深层次的原因 ， 那就是雷神家族的道德与皇帝道德的严重对立 。
苗族的传统道德建立在原始平等和道义之上 ， 而皇帝的道德已上升为国家意志 。 苗族所建立的道德体系贯穿着整个苗族历史 。 苗族与历代统治阶级的对立 ， 表层上是政治经济利益冲突 ， 而实质则是文化的冲突 。 苗族传统道德、苗族律法和苗族巫文化构成苗族部落联盟上层建筑三大支柱 ， 稳定地维系着苗族社会的正常运转 。
如果没有外部力量的介入 ， 苗族社会也会按照一般社会形态向前发展 ， 后来的历史彻底改变了苗族的命运 。 灿烂辉煌的苗族文化在苗族人的心底生根发芽长成了参天大树 ， 不为外部的狂风暴雨电闪雷击所撼动 。
楚国灭亡后 ， 苗族退出了长江流域 ， 被迫进入武陵五溪地区 ， 其生产力遭到了空前的破坏 。 苗族从东方走向西方 ， 从平原走向高山 ， 从富饶走向贫困 ， 在恶劣的环境中挑战生命极限 ， 从心底筑起一道坚不可摧的文化防线 ， 与狼共舞 ， 艰难维系着简单的物质再生产和自身再生产 。 这套古老的道德体系拯救了苗族 ， 但也让苗族吃尽了苦头 。
2、不灭的艺术辉光 。
“巴狄熊”祭辞世俗称为“鬼诗” ， 是唱给“鬼”听的诗歌 ， 迷鬼动人 ， 其雄奇浪漫之大美永远闪烁着耀眼的艺术光芒 ， 在世界艺术的殿堂上占据重要的一席 。 苗族籍此与世人平起平坐 ， 顶天立地 ， 面向未来 。


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