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泰戈尔泰戈尔159周年诞辰：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美


北京联盟_本文原题：泰戈尔159周年诞辰：生如夏花之绚烂 ， 死如秋叶之静美
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泰戈尔泰戈尔159周年诞辰：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
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泰戈尔的歌声虽有时沉寂 ，
但是只要有人类在世上 ，
他的微妙幽宛之诗 ，
仍将永远是由人的心中唱出来的 。
——郑振铎
1924年 ， 古老与革新交织的中华大地上迎来了一位特殊的客人 ，他便是印度诗人：泰戈尔 。
那一年 ， 应梁启超、蔡元培之邀 ， 对中华文化十分向往的一代文豪、圣哲泰戈尔欣然访华 ， 陪同他的有徐志摩、陆小曼、梅兰芳等各界文化名人 。
他的来华访问 ， 受到了粉丝们的疯狂追捧 。 当时的《晨报》写： “午后2时 ， 即有无数男女学生驱车或步行入坛 ， 络绎不绝 ， 沿途十分拥挤……有二三千人之多 。 ”
梁启超还在泰戈尔本人的请求下 ， 赠其中文名“竺震旦” 。 “竺”是中国古代对印度的称呼 ， 而古代印度称中国为“震旦” 。
泰戈尔十分珍视“竺震旦”这个名字 ， 他此后每每提及这个中文名字时 ， 都十分动容 ， 不无自豪 。
在我这儿 ， 东方和西方有了友谊；
在我的生命中 ， 我的名字的涵义实现了 。
1941年8月6日 ， 泰戈尔在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世 ， 成千上万的市民为他送葬 。
于我们而言 ， 泰戈尔的意义不只在于我们能从他的诗歌里得到生老病死、爱恨离合的种种体悟；
不止在于他对自然、神性的讴歌 ， 他对童真、母爱的赞颂让我们感受到了生命的纯真、美好；
不止在于他对中国人民近代以来所受苦难的深挚同情、对侵略者的愤怒攻击；
还在于他以诗歌为桥梁 ， 使东西方文化交流、交融成为可能；
还在于他让诗歌成为一种神圣 ， 成为每个人心中一抹永不熄灭的光芒 。
泰戈尔泰戈尔159周年诞辰：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
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01
“生命之歌”
1861年5月7日 ， 拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭 。
他是其父母的第十四个孩子 ， 是整个家族中最小的成员 。
在兄长和姐姐的监督下 ， 他并没有得到一味溺爱 ， 而是得到了良好的教育 。
他的父亲是一位瑜伽师 ， 一名虔诚的印度教徒 。 在泰戈尔年幼的时候 ， 他曾多次随着父亲一起深入喜马拉雅山脉修行 。
触目所见 ， 是连绵无垠的巨大山脉 ， 峰顶白雪皑皑 ， 山下是广阔无边的草原 ， 高低错落的山谷 ， 蓝天与白云 ， 这一切都给了泰戈尔以极大的震撼 。
在泰戈尔此后的诗歌创作中 ， 神、人与自然成为其思想最基本的要义 ， 泛神论成为其思想的核心 。
作为其泛神论代表作的《吉檀迦利》 ， 描写了诗人对神的赞颂 ， 对神到来的渴望 ， 与神合一的狂欢 。
印度是一个崇尚宗教的国度 ， 千百年来人们孜孜以求在宗教中体悟自身、获得心灵的慰藉与超脱 。 泰戈尔自小受父亲耳濡目染 ， 同样成为一名虔诚的教徒 。
不同之处在 ， 泰戈尔将现代西方主义、科学思想和印度的传统宗教相融合 ， 从而创造出了一种独特的“诗人的宗教” 。
在泰戈尔心中 ， 泛神论的前提是人性的觉醒和生命的体悟 。 在他的诗歌中 ， 神不再是高高在上、遥不可及的幻象 ， 而是实实在在与人同在 。
《吉檀迦利》的第一首关于“永恒”这一凝重的主题 ， 泰戈尔却是用他欢快的笔调、清新的比喻 ， 来表现对神的一种认知 。


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