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『叛主』七次叛主的王辅臣，放在千年前可能就是另一种下场了( 二 )



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不过这种情况从宋朝起开始出现了变化 。
在此前 ， 无论是司马氏篡魏代晋 ， 还是杨坚抢了外孙的江山、李渊撬了表兄家的墙角 ， 似乎都没怎么挨骂 ， 五代时期权臣武将谋朝篡位更成了家常便饭 。可是轮到赵匡胤拿着这个老剧本上演了一出黄袍加身的戏码之后 ， 却屡遭诟病甚至谴责 。
后周显德七年（公元960年） ， 赵匡胤发动陈桥兵变 ， 逼迫符太后和恭帝柴宗训这对孤儿寡母禅让帝位 ， 由此建宋 。316年后 ， 元朝大军兵临临安城下 ， 南宋谢太后和另一位恭帝、年仅6岁的赵被迫出降 ， 宋朝灭国 ， 于是有人作诗嘲讽道：
“忆昔陈桥兵变时 ， 欺他寡妇与孤儿 。
谁知三百余年后 ， 寡妇孤儿又被欺 。”（《宋太祖》元·无名氏）
连皇帝都要挨骂 ， 当臣子的再想三心二意 ， 就要承受更大的压力了 。
史上被冠以叛臣、卖国贼等名头的坏蛋 ， 大都出自两宋之后 。《宋史》中专门为叛臣作传 ， 明朝出现了现代意义的“汉奸”这一词汇 ， 清朝的“耿直boy”乾隆皇帝干脆编纂了一本《贰臣传》 ， 收录了曾在明清两朝做官的120余位人物 。
『叛主』七次叛主的王辅臣，放在千年前可能就是另一种下场了
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为什么会出现这样的变化？
首先 ， 在两宋之前的朝代兴替大多发生在汉人政权之间 。基于上古时期的传统以及同文同种的认同 ， 这种以臣代主或是臣子择主而仕并不是什么让人无法接受的事情 ， 也很少被引申到道德层面进行评价 ， 更与民族大义、气节操守无涉 。不过自唐末以后崛起的北方游牧民族 ， 不再像匈奴、鲜卑、突厥那样对于中原王朝而言仅仅是边患或癣疥之疾 ， 而是有能力占据中原半壁甚至将汉人政权取而代之 ， 成为华夏共主 。这样一来 ， 随着夏夷之间民族矛盾的日益突出 ， 那些贰臣们的行为就不再是同文同种间的“贤臣择主而仕” ， 而被视为对于家国、宗族以及祖宗的一种背叛 。
其次 ， 南北朝时期的刘宋开国之君刘裕曾经首开一个很恶劣的先例 ， 那就是对前朝的亡国之君斩尽杀绝（此前新朝对旧朝皇室普遍能够善待） ， 从此类似的事件愈演愈烈 。这样一来皇帝的日子就不好过了 ， 一旦亡国基本就意味着身死族灭的下场 ， 使得他们即便是为了保命（或者心理平衡） ， 也对臣子的忠诚度要求越来越高 ， 并在两宋以后达到巅峰 。比如像往曹操、武则天等人身上泼脏水都是宋儒开始干的 ， 强调正统和忠君 。做臣子的再想“良禽择木而栖”所要承受的道德和舆论压力远不是此前几百、上千年前的前辈所能比拟的 。
『叛主』七次叛主的王辅臣，放在千年前可能就是另一种下场了
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最后也是最关键的因素 ， 就是宋明理学的影响 。这套以三纲五常的伦理道德为基础的哲学思想 ， 严格规定了社会秩序中的上下尊卑 ， 使得忠孝节义成为衡量君臣、父子、夫妻等人际关系的基本准则 ， 使得两宋之前那种“人才流动”的宽松环境一去不复返 。
于是像魏徵、秦琼这样的人物若是晚生个几百年 ， 一定会被冠以贰臣、背主等骂名 。
不过凡事有例外——若是实力、能力突出或是身处要害之处 ， 那么哪怕他如何不忠、怎样反复 ， 为上位者都得捏着鼻子忍着 ， 起码是暂时忍着 。
『叛主』七次叛主的王辅臣，放在千年前可能就是另一种下场了
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比如明末清初时就有这么一号人物 ， 一生中先后七次叛主 ， 堪称前无古人后无来者 。
他的名字叫王辅臣 。
先来说说王辅臣的前五次叛主 。


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