怎样理解“凡有所相，皆是虚妄”
解深密经三种相：1.一切缘生的有为法为依他起相，如八识心王自体分。2.一切法假名安立的自性差别为遍计所执相。比如凡夫的见相二分。3.一切缘生法无自性为圆成实相。比如真如无为。三种相的关系：1.遍计所执相就是有情对缘生的依他起相的执取并且根据自己的认识安立的种种名言。2.圆成实相就是圣人用无分别智观察缘生的依他起相时所体会到的诸法无我性。所以：1.有情如果能正确的了知遍计所执相，那么他就具备了体察一切相都是虚妄的无分别智。2.有情如果能正确的了知依他起相，那么他就具备了如实了知一切杂染相法是苦无常无我的道类智。3.有情如果能正确的了知圆成实相，那么他就具备了能够如实了知离名言平等真如的大圆镜智。上面绕来绕去，其实就是说了一个东西，缘起的法，基于缘起的法上安立的名言差别，归根结底，都是无自性的，性空的。
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佛说五蕴皆空经
大唐三藏法师义净奉 制译
如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。
尔时世尊。告五苾刍曰。
汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。
复次苾刍。于汝意云何。色为是常为是无常。
白言
大德。色是无常。
佛言。
色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。
不尔世尊。
应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。
汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。
如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。
【怎样理解“凡有所相，皆是虚妄”】 说此法时。五苾刍等。于诸烦恼。心得解脱。信受奉行
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