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「遵生养命」道教呼吸吐纳功法


道教修性炼命之术 ， 首先讲究祛病健体 ， 其次着重延年益寿 ， 最后追求长生久视 。 盖道教炼气 ， 遵循“道法自然” ， 行之得法 ， 不可能出现任何偏差 ， 诚乃延年益寿之宝筏 。
一、功理篇
吐纳者 ， 呼吸也 。 庄子云 ， “吹嘘呼吸 ， 吐故纳新 ， 为寿而已矣 。 ”意即吐出浊气.纳入人体所需之清气 ， 以帮助培蓄人体内部之元气 ， 达到养生长寿之目的 。
【「遵生养命」道教呼吸吐纳功法】道教修炼 ， 重视气对人体的作用 。 认为“气聚则生 ， 气亡则死” ， 天地万物无不需气以生 。 葛洪《抱朴子》说:“服药虽为长生之本 ， 若能兼行气者 ， 其益甚速 ， 若不能得药 ， 但行气而尽其理者 ， 亦得数百岁 。 ”吐纳术就是一种行气之法 ， 至简至易 ， 常年坚持 ， 则可终生受益 。

「遵生养命」道教呼吸吐纳功法
本文插图

道教认为 ， 人在受生之初 ， 胞胎之内 ， 以脐带随生母呼吸受气 ， 胎儿之气通生母之气 ， 生母之气通太空之气 ， 太空之气通太和之气 。 那时并无口鼻呼吸 ， 任督二脉息息相通 ， 无有隔阂 ， 谓之胎息 。 及至十月胎圆 ， 裂胞而出 ， 剪断脐带 ， 其窍闭矣 。 其呼吸即上断于口鼻 ， 下断于尾间 ， 变成常人呼吸 。 常人呼吸随咽喉而下 ， 至中脘而回 ， 即庄子所云“众人之息以喉”是也 。 其气粗而浮 ， 甚至呼长吸短 。 从此太空太和之气不能下行于腹 ， 而腹内所蓄之先天祖气 ， 谓之先天元气 ， “动而愈出”(老子语) ， 反失于太空 。 久而久之 ， 先天气丧失过多 ， 肾部脉虚 ， 根源不固 ， 百病皆生 。 随着年龄增长 ， 呼吸长短亦发生变化：初生婴儿 ， 则吸长呼短；渐至青年 ， 而呼吸平均；中老年人 ， 则呼长吸短；及至临终 ， 只呼不出 ， 而生命亡矣 。
盖人身禀天地之数有限 ， 要知保气即保生也 。 故不求长生之术 ， 亦应求延年之法 。 道教修炼就是要返本还原 ， 回到婴儿先天状态 。 吐纳使呼吸归根 ， 保住先天元气 ， 气足则百病可治 ， 固住性命之本 ， 始可言其上层修炼 。 丹经谓“欲点长明灯 ， 须用添油法”是也 。
二、功法篇
选择空气清新之地 ， 或山林、公园、田野皆可 ， 室内可以打开窗户 ， 时间选择在子、午、卯、酉四正时 ， 且此时工作一般较少 ， 也便于自我安排 。
(一)身法 。 练功时最好不要穿过紧的衣服 ， 腰带可以松一松 ， 以利气血流通 。 姿式不限 ， 行立坐卧均可 。 行 ， 可缓步徐行 ， 神态自若 ， 安然行气；立 ， 自然站立 ， 脚同肩宽 ， 双膝微曲 ， 双手自然下垂放在体侧 ， 或双手相叠 ， 放在脐下；坐 ， 最好盘坐 ， 双手相叠放于脐下 ， 或掐诀最好 ， 亦可坐于凳上 ， 手抚两膝；卧 ， 可平躺 ， 手心向上置于体侧 ， 先转动头部 ， 使脊椎正直 ， 或双手相叠置于脐下 ， 或者侧身卧最佳 ， 一手置于头侧或枕肱 ， 另一手放于脐下 。 以上四种姿式 ， 求其自然安适 ， 以易入静 。
练功时双目微闭 ， 含光内视 ， 眼观鼻 ， 鼻观心 ， 心观丹田 。 观丹田者 ， 观丹田之气是也 。 所以微闭者 ， 太睁容易滋生杂念 ， 全闭容易昏迷入睡 ， 皆于养气不利 。 微闭时上眼皮自然下垂 ， 以看到眼前之物 ， 而又不能辨清为度 。
两耳须屏却外界一切干挠 ， 如入万籁俱寂之境 ， 凝韵听息 。 庄子云 ， “无听之以耳 ， 而听之以心 ， 无听之以心 ， 而听之以气” ， 后人称为“庄子听息法” 。 要求两耳返听于内 ， 听其呼吸出入 。 呼吸本求无声 ， 所以听息者 ， 是求其绝利一源 ， 专一养气 。
练功时要求舌抵上腭 ， 即舌反卷于舌尖底面上抵 。 因人之上腭有两个窝 ， 叫做天池穴 ， 上通泥丸 ， 最易漏神漏气 。 故练功时必须堵住 ， 如婴儿哺乳之状 。


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