江苏龙网

  1. 首页 > 社会 > >

最后的击壤游戏

最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
最后的击壤游戏
儿时 ， 我经常玩一种类似棒球的游戏 ， 内蒙古西部人叫做“打节克儿” 。 参与者分成两组 ， 一组是发球方、一组是接球方 。 我所谓之“球” ， 实际是一根两头削尖的木棍儿 。 两指粗 ， 两寸长 ， 状似织梭 ， 俗名“节克儿” 。游戏开始时将人依自愿分成两组 ， 在靠墙处画出一个直径约两米的半圆 ， 曰“油锅” 。 取得发球权的一组人选出一人守油锅 ， 守锅员站在“锅”边发球 。 发球者右手持一个长约尺余的木板 ， 形似菜刀；左手持织梭状的球 ， 高声喊：“接不接？”分散在远处的对方数人 ， 曲身张衣接球 。 当接球方做好接球的准备 ， 齐声应答“接！”时 ， 守门员用木板奋力将球扇在指定范围 ， 当然越远越好 。此时如若接球方将球接住 ， 双方则换位 ， 接球方成为发球方；如若没有接住球 ， 接球方就从球的落点捡起球来 ， 向油锅里抛掷 ， 守门员用木板极力拦截 。 此时球若抛进了“油锅”里 ， 双方也要立即换位；如若没有抛进油锅 ， 守门员走到球的落点处 ， 用手中的木板将放在地上的球斫起（只需用木板的刃部剁木棍儿的尖尖） 。 球斫起后 ， 奋力用木板扇向远方 ， 此动作可以连续三次 ， 每次扇击时口中念念有词：“一节克儿、二不浪儿、三逼斗” 。技术熟练的男孩 ， 经过此三下 ， 可以把球打得很远 。 球第三次落地 ， 守门员用眼睛丈量后 ， 开始要分 。 按规矩一板长为一“丈” ， 如果要的差不多 ， 接球方就会认账 ， 等于承认了分值；如果要的多了 ， 接球方不认账 ， 那就要实地丈量——如果丈量数大于索要的分值 ， 接球方予以承认；如果丈量数小于索要的分值 ， 此局的分数就为零 ， 还要更换发球方 。 依据累计分值 ， 最后确定输赢方 。打节克儿这个游戏有一定的危险性 。 我就有一次把节克儿打在了邻居孩子的脸上 ， 砸了一个窟窿 ， 流了很多血 ， 幸亏没打眼上 ， 可把我吓得不轻 。自从我1962年上中学后 ， 就再也没玩过这种游戏 ， 比赛规则也淡忘了 。 只是在看奥运会棒球比赛时,才会依稀想起当年儿时游戏的场面 。 后来从明·刘侗的《帝京景物略》中得知 ， 小时候玩过的这种游戏有可能就是古时的击壤 。 因为这条记述与我玩过的打节克儿游戏如出一辙 。明·刘侗《帝京景物略》卷二中记载：“二月二日龙抬头……小儿以木二寸 ， 制如枣核 ， 置地而棒之 ， 一击令起 ， 随一击令远 ， 以近为负 ， 曰打柭柭 ， 古所称击壤者耶？其谣云：杨柳儿活 ， 抽陀螺 。 杨柳儿青 ， 放空钟 。 杨柳儿死 ， 踢毽子 。 杨柳发芽儿 ， 打柭儿 。 ”另据《顺天府志》记载：“小儿以木二寸 ， 制如枣核 ， 置地棒之 。 一击令起 ， 随一击令远 ， 以近为负 ， 曰打板 。 板 ， 古称所称击壤者也 。 ”清·周亮工《书影》称：“秣陵童谣有‘杨柳黄 ， 击棒壤’” 。 书中还具体描绘了击壤之戏新的变化：“所云长尺四者 ， 盖手中所持木；阔三寸者 ， 盖壤上所置木 。 二物合而为一 ， 遂今后人不知为何物矣 。 阔三寸者 ， 两首微锐 ， 先置之地 ， 以棒击之 ， 壤上之木方跃起 ， 后迎击之 ， 中其节 ， 木乃远去 。 击不中者为负 ， 中不远者为负 ， 后击者较前击者尤远 ， 则前击者亦负 。 其将击也 ， 必先击地以取势 ， 故谓之击壤云 。 ”可见 ， 在周亮工看来 ， 《艺经》中所说的长—尺四寸、宽三寸左右的壤 ， 其实是两种东西 ， 即一尺四寸长的木是击壤者手中所持的、准备用来击壤的工具 ， 而三寸宽的木块 ， 则是被击的对象 ， 它两头微尖 ， 被放置在地上 。 击壤开始 ， 游戏者先用手中所持木击此小木块 ， 当此小木块从地上弹起时 ， 再以手中所持木猛击 ， 击中、且将此木块击得远的 ， 就是胜者 。 这种活动有些类似今日的棒垒球运动 。 其中 ， 空中击木棍是需要有相当技巧的 ， 还要求有极快的反应能力 ， 对击木棍的时间要把握得相当准确 ， 能打远则更需要很好的手腕巧劲 。这里的“打柭柭”“打板”“击棒壤” ， 皆由击壤发展而来 ， 系击壤的变种 。 虽然已不是“以手中壤击之” ， 而是以手中的棒击起地面如同枣核形状的木棍 ， 击起后再一击令远 ， 以打远为胜 。 与远古的击壤已经有了很大的变化 ， 但仍被史书称之为击壤 。最早击壤所用的“壤” ， 应当是土块 ， 后来才逐渐有了变化 。 三国魏邯郸淳《艺经》中有这样的记载：“壤以木为之 ， 前广后锐 ， 长尺四 ， 阔三寸 ， 其形如履 。 ”这时的“壤”已发展成一尺四寸长、三寸宽、前宽后窄、形状如屐的木制品 ， 更为耐用 。 “将戏 ， 先侧一壤于地 ， 遥于三四十步以手中壤敲之 ， 中者为上 。 （《太平御览》卷七五五引三国魏邯郸淳《艺经》）”游戏的方法是把一块“壤”侧放地上 ， 在三四十步处 ， 用另一“壤”去投击它 ， 击中的就算得胜 。 说明这时的击壤已经形成有比赛、分争高低上下、力求准确性的投掷活动 。据史料记载 ， 古时的击壤还有一种玩法 ， 即在空旷处用湿土堆成一堆或几堆圆柱形或圆锥形“壤堆” 。 几个竞技者站在规定距离的线外 ， 用一端削尖的小木棍向壤堆投掷 ， 以小木棍插在壤堆上的数量多少来分胜负 ， 此戏与后来的飞镖极其相似 。两晋南北朝时期击壤形式虽有变化 ， 但基本保留了三国时期的基本特征 。宋代 ， 击壤的“赛具”由木制变成砖瓦 。 明·杨慎说：“宋世寒食有抛堶之戏 ， 儿童飞瓦石之戏 ， 今之打瓦也 。 ”“堶”音“tuó” ， 就是“砖瓦块” 。 宋代《太平御览》卷七百五十五《掷砖》条引《艺经》说：“以砖二枚 ， 长七寸 ， 相去三十步立为标 ， 各以一枚方圆一尺掷之 。 主人持筹随多少 ， 甲先掷破则得筹 ， 乙后破则夺先破者 。 ”这种游戏有一定的技巧性 ， 只有瞄得准 ， 力量得当 ， 才能击中目标 。其实 ， 这种掷砖游戏 ， 我儿时也经常玩 。 那时 ， 我们院子里的几个男孩经常在空旷处立一块砖 ， 然后在不远处的地上画一条线 ， 每人手持一块半头砖 ， 瞄准那块矗立的砖进行抛掷 ， 打中者为赢 。 为了增加游戏的兴致 ， 我们每人每次都要在矗立的砖上放几枚小铁钉 ， 击中者就把散落在地上的钉子收为己有 。 孩子们常为几枚铁钉打架 ， 玩的愉快时废寝忘食 ， 手上脸上污迹斑斑 。据内蒙古作家老陈回忆 ， 还有一种更复古的击壤 ， 在本世纪四十年代中叶依然在呼和浩特流行 ， 名曰“打𤗿” 。 那时 ， 日头一昳西 ， 后生们就聚至当街 ， 张罗的打“𤗿” 。 游戏者将一根短木棒立在地上 ， 手持另一根短木棒远远击之 ， 谁先击倒谁赢 。 他虽然没有赶上 ， 但他的兄长们都玩过 。 此时的“打枱”已和保龄球非常相似了 。𤗿 ， 《汉语大字典》注音tǎi ， 《集韵》坦亥切 ， 上海透 。 《集韵·海韵》解释说：“𤗿 ， 吴人谓逆剡木曰𤗿 。 ”《汉语大字典》解释说：“𤗿 ， 从下端向上削木 。 ”此为此字本义 。 《五方元音》解释说：“𤗿 ， 逆剡木也 。 又小儿投击木片以赌输赢者 。 ”蒲松龄《日用俗字·赌博》中有：“闲放风筝没点事 ， 踢毬打𤗿亦逍遥 。 ”在中国古代的贵族中还有一种“投壶”的游戏 ， 和飞镖游戏有异曲同工之妙 。 当然比掷砖、打瓦、击棒壤要高雅多了 。清时 ， “打柭柭”又被称为“打尜尜” 。 “尜”是一种两头尖、中间大 ， 形似梭子的木棒 ， 也叫做尜儿 。 “打尜尜”在清代流行较广 ， 清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》载有当时的童谣：“杨柳青 ， 放空钟 。 杨柳活 ， 抽陀螺 。 杨柳发 ， 打尜尜 。 ”其具体活动形式与上述“打柭柭”“打板”类似 ， 所不同的是负者需大声呼“祓……” ， 边呼边跑 ， 一口气把胜者击出的短木棒拾回来 。 这种游戏 ， 不仅可锻炼敏感的击敲技能 ， 而且也能锻炼奔跑的能力 。 它较投掷木块或砖瓦要复杂些 ， 而且更有兴趣 。由于地域各异 ， 明清时期人们对击壤这种游戏的叫法也五花八门 。 除了“打柭柭”“打尜尜”“打板”之外 ， 有的地方还叫“打瓦” ， 满族人谓“打得栲” ， 北方则叫“打瓦块” ， 而南方人直呼“栲棒” 。明清时期 ， 击壤游戏实存名亡 。 尽管人们不叫它“击壤” ， 但类似击壤的投掷游戏更加丰富多彩 。纵观击壤几千年的发展 ， 其原有的本质特性依然传承下来 。 游戏器具不管是木制的、砖瓦制的 ， 形状或如鞋底(履)、纺棰的“尜” ， 都属击壤游戏的传承 。我常常想 ， 虽然棒球、保龄球更有趣味性、竞技性 ， 但击壤无疑是它们的老祖宗 ， 它们不过是击壤进化的最新版本 。击壤源于原始时期人类的生产与生活 。 在远古时代的狩猎生产中 ， 人类会用土块、石块、木棒投击猎物；在原始的部落战争中 ， 这种投击也成为作战技能 。 为了投击得更准确 ， 平时便要练习 。 后来 ， 狩猎、作战工具得到改进 ， 有了弹弓和弓箭 ， 不再依靠土块、石块、木棒掷击野兽 ， 这种投击练习便演变成了一种游戏 。 也有人根据《高士传》关于“壤父击壤”的描写 ， 认为击壤与投壶相似 ， 本是士大夫的一种休闲习艺方式 ， 因具有较强的娱乐性 ， 遂逐渐流向民间 ， 并改变了活动形式 。也有人认为击壤曾是一种宗教活动 。 认为击壤的源头可能是一种生产巫术 ， 或是一种预测秋成的占卜形式 。 还有人更具体地认为 ， 击壤最初是从事农作的初民借以谢土报社的俗信活动 ， 蕴含在游戏外表中的内核是对土地神的膜拜 。 以《高士传》的描述看 ， 虽然没有直接言及亲土祭神之事 ， 但“壤父”所唱歌辞与农事兴作饮食相关 ， 并与击壤动作相配 ， 应当是奉献土地神的祝颂 。 正如《诗经·小雅·甫田》中关于“琴瑟击鼓 ， 以御田祖 ， 以祈甘雨 ， 以介我稷黍 ， 以谷我士女”的描写一样 ， 击壤和击鼓都用娱乐的方式祭奉土地 ， 是一种动态的乐神行为 。 由于这种俗信活动所具有的欢怡气氛 ， 决定它由娱神向娱人的方向转化 ， 最终形成为一种季节性游戏 ， 并在传习过程中逐渐淡化掉俗信的成分 。东汉王充《论衡·艺增篇》“传曰：有年五十击壤于路者 ， 观者曰：‘大哉 ， 尧德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作 ， 日入而息 ， 凿井而饮 ， 耕田而食 ， 尧何等力！’”是说远古帝尧时代 ， 有“年五十”的老者在路上做击壤游戏 。 有个“观者”说：“真好哇！如果没有尧的恩德 ， 哪有这般闲情来击壤呢?”对这番议论老者却不以为然 ， 说我太阳出来起床劳动 ， 太阳落山回家休息 ， 打井有水喝 ， 种地有粮吃 ， 闲暇时玩玩击壤 ， 与尧有什么关系呢？这是关于击壤活动的最早记载 。可见 ， 击壤是一项古老的投掷游戏 ， 距今至少有四千年的历史 。现在的社会高度发达 。 闹市中高楼林立、车水马龙 ， 生活节奏紧张、游戏种类丰富多彩 。 击壤这种农业社会的游戏 ， 早已成为历史 。 除了历史学家、考古人员 ， 对多数人来讲犹如痴人说梦了 。后记：尜子是一种北方流行的民间游戏 ， 用长约10厘米 ， 直径4厘米左右的木棍 ， 将两头削尖 。 就做好了一个尜 ， 在地下画一个方框 ， 将尜放进框里 ， 再用一根木棍（或刀型木板）去敲击尜的头 。 使尜弹起 ， 然后迅速将尜打向远处 。 另一个人去捡这个尜向框里扔 。 以此循环 。 还有团体玩法打尜也叫打“尔” ， 是乡间儿童最爱玩的游戏 。 打“尔”的小朋友分成两拨 ， 用丁“尔”的方法决定谁先打 。 “尔”放在“城”里 ， 用“尔”棍一砸“尔”的尖头 ， “尔”便飞起来 。 然后用“尔”棍拦腰一甩 ， “尔”便呼啸着飞出很远 。 另一班小朋友跟着去捡“尔” ， 然后使劲往“城”里扔 。 扔得进“城” ， 打“尔”的权力便转交给这一班小朋友；如扔不进“城” ， 便仍由原班小朋友打 。 打“尔”的规则有单打、连打、练狗蛋、跨下打等多种 。 其中练狗蛋可以连续多次击打“尔” ， 有的甚至一气打出一里多地 。 拾“尔”的小朋友最恼这种打法 ， 因他无法一次或最多两次把“尔”扔进“城”里 。 不能把“尔”扔进“城”里 ， 手再痒 ， 也没打“尔”的福份 。打尜的玩法和现在的垒球差不多 ， 攻、守方是由各方派出的代表击尜的远近来确定 。 只是没有垒球中投球手的角色 ， 而是守方击尜手（轮流击尜）用木刀将尜剁起再用木刀迅速将尜击向远方 。 如果尜被对方接住这场比赛就输掉了 。宁夏、西宁和海东等地把尜叫“梭儿”；开封叫“苏”；西安叫“嗖儿” ， 这些都是尜的别名 ， 应该是同一个字的不同方言音 。 不过 ， 我以为 ， 按尜的形状来看 ， 这个字写作“梭”最合适 。 再大胆猜想一下 ， 《帝京景物略》里说的“打柭柭”“打柭儿” ， 说不定本来就是“打梭梭”“打梭儿” ， 因为字形相近而混淆了 。“两头小来中间大 ， 枣木疙瘩名叫尜 。 搁在地上用棒打 ， 打起小头再打大 。 棒球规矩垒球制 ， 三打二胜多冷娃……”直至上个世纪七八十年代 ， 打尜仍是孩童常玩的游戏之一 。“尜”（音ga ， 二声）字最早收录在《字汇补·寅集·小部》中 。 《字汇补》 ， 清初吴任臣编 ， 康熙五年刊 。 收的大多是俗字、异体字 。 刘侗写《帝京景物略》时 ， 可能还没有此字 。


推荐阅读


上一篇：美国时刻在自省。

下一篇：五十条人情世故定律