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蜀剑：职场达人:立身经五朝，侍奉十君主( 三 )


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谦谦君子 ， 愚愚智者
冯道一生行事 ， 不类常人 。 从史书的记载上看 ， 他似乎儒道皆通 ， 既有儒家的操守 ， 又有道家的智慧 。
从儒家的角度上看 ， 冯道确实堪为读书人的楷模 。 他曾经为父守丧 。 那时候 ， 正值灾荒年月 ， 他便拿出家财 ， 赈济乡里 ， 还亲自耕田砍柴 。 有时候 ， 还会在夜里偷偷出门 ， 帮别人家种地 。 曾经有人牵驴入市 ， 并在驴脸上挂一个写着“冯道”二字的牌子 。 冯道听说了 ， 毫不介意 ， 说：“天下同名同姓的人很多 ， 这可能是有人在为驴找寻失主 ， 有什么奇怪的？”
冯道曾经官拜司空时 ， 官职虽高 ， 却无事可做 ， 宰相便让他掌管祭祀扫除 ， 平时干的就是扫扫地、搞搞卫生、管理祭品之类的杂事 。 很多人担心他不肯答应 ， 但冯道却说：“扫除也是司空的职责 ， 我有什么不肯的？”
冯道曾经出镇同州 ， 不小心慢待了副使胡饶 。 因此 ， 胡饶经常趁醉在牙门外辱骂他 。 但每一次 ， 冯道都会将胡饶召入府中 ， 以酒食招待 ， 毫无愠色 。 后来 ， 他对人说：“胡饶为人不善 ， 以后自有报应 ， 我有什么可怒的 。 ”
赈济灾民、扶危助难、宽厚待人、忠于职守、善于忍辱……这些私德 ， 中规中矩 ， 不逾常规 ， 完全符合儒家的道德标准 。 然而 ， 在政治上 ， 他却不类常人 ， 智计过人 ， 狡滑得像只狐狸 。
史载 ， 冯道出使契丹 ， 耶律德光予以高规格接待 ， 赐予契丹人的重礼——牙笏牛头 。 冯道当即赋诗答谢：“牛头偏得赐 ， 象笏更容持 。 ”耶律德光大喜 ， 便要把冯道留在契丹 。
冯道的回答是：“晋朝与契丹是父子之国 。 我在两国都是臣子 ， 在哪都一样 。 ”
这话看上去很谄媚 ， 但实际上 ， 话里有话——“在哪都一样 ， 所以 ， 不需要离开晋朝 。 ”
“晋朝与契丹是父子之国 ， 我在两国都是臣子 。 所以——我还是晋朝的臣子！”
……
冯道的话 ， 确实很狡猾 。 看起来 ， 似乎是表达了愿意留在契丹的意思 ， 但实际上随时可以变 ， 完全不落实 。
在契丹的两年时间里 ， 耶律德光赏赐了冯道很多财物 ， 他大部分都用来买薪炭 ， 还扬言说 ， 自己老了 ， 不能忍受北地严寒 ， 所以要早做准备 ， 好像要永远留在契丹似的 。 当耶律德光批准他回国时 ， 他三次上表 ， 表示愿意留下 。 在被拒绝之后 ， 又磨蹭了一个月才启程 ， 而且经常在驿站上停留 。
南下的路程没那么长 ， 但他却足足使用了两个月的时间 。 随从问 ， 为什么不快点走 ， 他说：“走得越快 ， 人家就越怀疑 。 你走得再快 ， 能比契丹人的马快吗？他们真要追赶 ， 终究逃不掉 。 慢慢走 ， 反而可以让他们放心 ， 更安全 。 ”
这老家伙的确老谋深算 。 《道德经》上说：“将欲歙之 ， 必固张之……将欲取之 ， 必固与之 。 ”大意是 ， 要想实现一个目的 ， 最好是从这个目的的反方向去下手 。 冯道可谓深得其意 。

蜀剑：职场达人:立身经五朝，侍奉十君主
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长乐老人 ， 未忘功名
在没有入朝做官之前 ， 冯道曾经写过一首诗：
莫为危时便怆神 ， 前程往往有期因 。
终闻海岳归明主 ， 未省乾坤陷吉人 。
道德几时曾去世 ， 舟车何处不通津？
但教方寸无诸恶 ， 狼虎丛中也立身 。
【蜀剑：职场达人:立身经五朝，侍奉十君主】这诗 ， 透露出了冯道对时局的看法 ， 以及他的人生理想 ， 还有他立身处世的原则 。
且来分析一下 。
“莫为危时便怆神 ， 前程往往有期因 。 ”——社会的乱象 ， 是客观的历史发展规律造成的 ， 人虽然无能为力 ， 但也不应该悲观失望 。 这表达了冯道的在逆境中进取的人生哲学 。


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