《水浒传》中的勾栏瓦舍( 三 )
南宋佚名《歌乐图卷》摹绘了宫廷歌舞乐伎排练的场景 。 图中有一男乐伎 ， 似为领班者 ， 另有两个女童伎 。 宋代宫廷乐舞也经常和雇勾栏伎乐入宫表演其三 ， 大众化倾向 。 《水浒》写白秀英在勾栏里“每日有那一般打散” ， “赚得那人山人海价看” ， “说了开话又唱 ， 唱了又说 ， 合棚价众人喝采不绝” ， 表明她的演出确能满足不同阶层、不同职业、不同年龄层次的不同爱好 。 据孟元老说 ， 东京瓦肆早的五更头回就上演“小杂剧” ， 迟来的就看不到；不论风雨寒暑 ， 勾栏里看客之多 ， 日日如此；“终日居此 ， 不觉抵暮” 。 南宋也有勾栏瓦市“于茶中作夜场” 。 当时的里巷小儿的父母如被纠缠得紧 ， 就塞给他一点钱 ， 让去听说书 。 听到刘备失败 ， 就蹙眉头、流眼泪 ， 听到曹操被打败 ， 就手舞足蹈 ， 喜形于色 ， 可见艺人的演出生动感人 。三瓦子勾栏里吃喝玩乐 ， 无所不有 ， 因而有“勾栏不闲 ， 终日团圆”的说法 。 有钱与有闲的公子哥儿总爱往那儿扎堆 ， 其名声难免不佳 。 《水浒》里说高俅“帮了一个生铁王员外儿子使钱 ， 每日三瓦两舍 ， 风花雪月 ， 被他父亲开封府里告了一纸文状 ， 府尹把高俅断了四十脊杖” 。 据《梦粱录》 ， 南宋高宗时 ， 驻扎杭州士兵大多来自西北 ， 闲暇之时也需要娱乐 ， 殿帅杨存中便在城内外创立瓦舍 ， 招集妓乐 ， “以为军卒暇日娱戏之地” 。 临安最初的瓦舍勾栏似乎只对军卒们开放 ， 到后来贵家子弟郎君也成为这里的常客 。 《西湖老人繁胜录》说 ， 一般市民“深冬冷月无社火看 ， 却于瓦市消遣” ， 瓦子勾栏成为他们休闲的最佳去处 。 而据《武林旧事》 ， 临安瓦市里也有妓女 ， “莫不靓妆迎门 ， 争妍卖笑 ， 朝歌暮弦 ， 摇荡心目” 。 难怪吴自牧说其“甚为士庶放荡不羁之所 ， 亦为子弟流连破坏之门” 。 这种情况 ， 在金蒙之际的北方也是如此 。 在元初杂剧《虎头牌》里 ， 那个千户银住马的哥哥金住马数落自己不争气的儿子说：则俺那生忿忤逆的丑生 ， 有人向中都曾见 。伴着火泼男也那泼女 ， 茶房也那酒肆 ， 在那瓦市里穿 。几年间再没个信儿传 。由此可见 ， 瓦子勾栏对那些纨绔子弟的巨大吸引力 。不过 ， 瓦舍勾栏内鱼龙混杂 ， 治安不良 ， 容或有之 ， 但对丰富城市生活 ， 繁荣市民文艺 ， 还是功不可没的 。 《贵耳集》就说“临安中瓦 ， 在御街中 ， 士大夫必游之地” ， 他们也是这里的常客 。 《睽车志》则指出 ， 这些士人唯恐招人非议 ， 就“便服日至瓦市观优 ， 有邻坐者 ， 士人与语颇狎” ， 看来瓦子勾栏是这些酸文人最放松的场所 。 当然更主要的还是平民百姓 ， 《南村辍耕录》说他们“每闻勾栏鼓鸣 ， 则入” 。 《嗓淡行院》说到市民百姓到瓦舍勾栏去的目的：“倦游柳陌恋烟花 ， 且向棚栏玩俳优 ， 赏一会妙舞清歌 ， 瞅一会皓齿明眸 ， 躲一会闲茶浪酒 。 ”总之 ， 是一种文化消费 ， 精神享受 。瓦舍勾栏的精彩演出 ， 具有很大的吸引力 。 人君、朝贵有时也需要娱乐 ， 这时那些勾栏名角就有可能接受特殊的调演 。 南渡初年 ， 金盈之在《醉翁谈录》中说 ， 那些角儿平时在勾栏演出 ， “凡朝贵有宴聚 ， 一见曹署行牒 ， 皆携乐器而往 ， 所赠亦有差” 。 倘属官府因公征调 ， 一般都“由官钱支费” 。 《夷坚志》说 ， 永嘉（今浙江温州）诸葛贲的叔祖母生日 ， “相招庆会 ， 门首内用优伶杂剧” ， 这已经类似后代的唱堂会 ， 请一个勾栏戏班想必所费不赀 。 《梦粱录》指出 ， “筵会或社会 ， 皆用融和坊、新街及下瓦子等处散乐家 ， 女童装末 ， 加以弦索赚曲 ， 祗应而已” 。 这里的筵会 ， 是指私人在婚庆寿宴时请勾栏戏班来家演出 ， 看来名角大牌索价太高 ， 就请下瓦子的散乐女童来对付一下 ， 既满足了场面 ， 也节省些开支 。朝廷征调勾栏戏班进大内演出 ， 在《东京梦华录》里颇有记载 。 所付费用可能不高 ， 南宋时干脆不无讽刺地称之为“和雇” 。 宋代的和雇原指官府手工业强制雇用民间工匠 ， 借用在朝廷强制征用勾栏艺人上 ， 倒也十分贴切 。 被皇帝调演 ， 虽带强制性 ， 但对勾栏艺人来说 ， 却成为最牛的广告 ， 有人日后会在挂牌的勾栏前标上“御前”两字 ， 自重身价 ， 以广招徕 。 南宋临安北瓦的莲花棚挂着“御前杂剧”的戏榜 ， 有演员赵泰等五人登台献技 ， 也就是说 ， 在这里搬演的都是为皇帝演过的剧目 ， 这招够夺人眼球的 。受朝廷调演的勾栏名角 ， 也有入选皇家教坊的情况 。 名伶丁仙现原先就在东京中瓦作场 ， 后来才隶籍教坊的 。 在勾栏演出中 ， 伶人往往利用谐谑的艺术 ， 对时政进行讥讽规正 ， 由于“全以故事 ， 务在滑稽” ， 尽管“本是鉴戒 ， 又隐于谏诤” ， 即便演得有点过头 ， 皇帝、大臣也不便发怒追究 ， 当时人就把他们叫作“无过虫” 。 丁仙现入宫以后 ， 每有演出 ， “颇议正时事” 。 晚年 ， 他在朝门对士大夫说 ：“我老了 ， 无补朝廷了 。 ”听到的朝臣们都窃笑他 。 然而 ， 那些尸位素餐的官员 ， 哪里及得上丁仙现这样的勾栏艺人关注国事呢？宋徽宗雅好文艺 ， 数他征调戏班演出的记录最多 。 但他大概做梦也没想到 ， 他在汴京观看最后一场勾栏戏班的表演 ， 竟是金军左右元帅粘罕与斡离不张罗的 。 靖康二年（1127）元宵节 ， 徽宗与他的儿子钦宗早已成了金军的阶下囚 ， 拘押在东京城外的青城 。 这天 ， 两个占领军统帅也要过元宵 ， 便从城里掳取了灯烛 ， 把附近的刘家寺装点得如同白昼 ， 还摆开了盛筵 ， 把徽、钦二帝押到寺里 ， 命他们一起赏灯观戏 。 徽宗听着教坊乐队奏起了熟悉的“合乐” ， 艺人们献演百戏 ， 其中也有“露台弟子祗应 ， 倡优杂剧罗列于庭” 。 演员报幕说：“七将渡河 ， 溃百万之禁旅；八人登垒 ， 摧千仞之坚城 。 ”表面上不得不歌颂金军的勇武 ， 实际上却在指斥朝廷竟以“百万禁旅”“千仞坚城”而束手待毙 。 不难想象 ， 徽、钦二帝作为亡国之君 ， 是以怎样的心绪看完“露台弟子”演出的！
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