「勤劳」传承中华勤劳好家风
作者：兰州大学马克思主义学院讲师王永祥
重视劳动教育是中华民族的优良传统 。前不久，《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》颁布(下文简称为《意见》)，《意见》为构建德智体美劳全面培养的教育体系作出了一系列部署，必将对我国今后的教育事业产生深远影响 。现实中，家庭教育作为学校教育之外的重要一环，与其他教育形式相配合而共同对受教育者施加影响 。从历史经验来看，热爱劳动的民族传统也深入进家庭教育，通过家庭家教家风得以传承 。在传统家教中，“耕读传家”“勤俭持家”“习劳习苦”等都是勤劳家风最直接的表达 。在劳动教育越来越受到重视的今天，家庭也要传承好劳动家风，注重发挥劳动的独特价值，引导家庭成员形成爱劳动、会劳动、勤劳动的良好习惯，让崇尚劳动的风尚成为营造家庭美好生活的奠基石 。
力劝勤劳治家
传统社会，“耕读传家”是人们普遍期许的理想生活，在大量的传统家教文献中，很多便是强调读书与劳动相结合的训示 。在农业社会，重视农业生产劳动是齐家治生的最主要方面 。颜之推在《颜氏家训·涉务》篇中就批评当时的文学之士只知“保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也”的腐化风气，并进而指出：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也 。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存 。”在颜之推看来，通过农业生产劳动体验农事的艰辛，可使人珍惜粮食、重视农业劳动，其意在教育子弟在重学的同时，要充分认识到重农务本 。他在《治家》篇中说：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣 。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生 。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也 。”颜之推熟悉农业生产，他列举了诸多稼穑种殖中的日用农物，意在教导子弟要能守农桑本业，做到勤俭有度，确保家人生活用度无忧 。宋代著名爱国诗人陆游对劳动亦十分重视，他一生写有众多的家教诗，有一首《示儿》开头就写：“舍东已种百本桑，舍西仍筑百步塘，早茶采尽晚茶出，小麦方秀大麦黄 。”在这首诗中，他还表达了读书和与子弟们谈论国事的喜悦，但末尾仍不忘提醒子弟：“愿儿力耕足衣食，读书万卷真何益！”教子弟热爱劳动、喜欢学习、关心国事，他得很多家教诗都表达了相似或相近的主旨 。在《示子孙》中，他说：“吾家世守农桑业，一挂朝衣即力耕”，仍是要子弟坚守世代耕作的好家风 。
力主勤劳营家
农业社会，生产劳动是保障家庭生活稳定的最主要也是最基本的营生方式，只有勤于劳动才有可能保障家人衣食无忧 。人的家庭生活离不开日用百物，治生就要重利，就连孔子也讲：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之” 。所以，重视劳作生产以保证生活，才是更多人的关注点 。宋人叶梦得在《石林治生家训要略》中认为，治生是从圣贤到普通人都在做、应该做、值得做的事，他说：“人之为人，生而已矣 。人不治生，是苦其生也，是拂其生也，何以生为？”人生来就要经营生活，就需要劳动，满足家庭及个人所需，这是人之为人的基本保障 。他认为士农工商都有赖以生存的本业：“出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也 。”社会各阶层的人都要从事一定的劳动才能立足于世，故对家庭而言，经营生计、产业自然无可厚非 。家庭治生合情合理，但叶梦得强调治生要符合道义，不能唯利是图、损人利己 。“治生非必营营逐逐，妄取于人之谓也 。若利己妨人，非唯明有物议，幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？”叶梦得强调善治生者一是“要勤”，黎明即起并将与生活有关之家务及时料理，不得因循拖延，否则，“今日姑待明日，则费事损业，不觉不知，而家道日耗矣”，芒种时节如果不及时播种，秋收季节收获自然不多 。再是“耐久”，即要专心一事，不能“方务于东，又驰于西”，治多而不达，通过长时间的兢兢业业来使家庭获益 。
推荐阅读
- 聚焦任城|金城街道开展传承好家风 幸福好家庭讲座活动
- 出版《中华人民共和国民法典》单行本出版
- 大众报业·海报新闻司秋英等6人入围，山东公示第十一届“中华慈善奖”拟推荐候选对象
- 中华中华联合财险总经理空缺两年后高兴华补位
- 中华中华联合财险总经理空缺两年后高兴华补位 一季度净利润亏损超6亿
- 民法典《中华人民共和国民法典》单行本出版
- 国家人文历史TB|中华古典武器的代表：什么才算真正的唐刀？
- 民法典让美好乘车体验与你环环相扣民法典让美好乘车体验与你环环相扣
- 民法典让美好乘车体验与你环环相扣
- 方言教育部：推广普通话和使用传承方言并不矛盾