『李渊』盛于唐的谶术，究竟是什么?
引言
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谶术图
在封建王朝 ， 尤其是汉武帝独尊儒术之后 ， 皇帝逐渐披上了一层神秘的外衣 ， 天人感应成为了君权的主流配置 。
统治者成为了能与“天”相联系的存在 ， 而这种神秘的外衣为皇帝地位之尊贵提供思想支撑 ， 为君权的合法性与实用性提供了舆论保障 。 就在皇帝披上神秘外衣的同时 ， 谶纬之术也逐步崛起 ， 并且在很长一段时间内备受帝王追捧 ， 成为了历代皇帝“正帝位、明君权”的一张王牌 。 皇帝权位的来源与合法性 ， 本身就被神秘化 ， 而充满了神秘色彩的谶纬之术 ， 无疑是最好的配置 。
所谓谶纬之术 ， 简言之就是一种经学化预言 ， 主要以图谶、谶语的形式存在 ， 一定时期内还伴随着童谣形式出现 。 因其具有高度的神秘色彩 ， 故而在迷信盲从的封建时代具有权威性 ， 被帝王所用 。
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河洛图
只不过 ， 谶纬并未能从一而终 ， 而是经历了起于两汉、兴于魏晋、盛于隋唐、亡于两宋的发展过程 。 而谶纬之术的发展历程中 ， 最关键的节点就在唐代 。 唐代帝位的传承混乱 ， 打破了以往宗法秩序 ， 所以皇帝时常“用谶” 。 但盛于唐的谶术 ， 以其神秘色彩和舆论普适性 ， 又被割据势力和起义军所利用 。 唐代君主将谶纬之术玩弄的淋漓尽致 ， 却也在谶纬之术中埋下了亡国隐患 。 唐代谶纬如“掩耳盗铃”式骗局一般 ， 上演了一出黑色幽默 。
01 ， 唐代“明君权、正帝位”的最佳选择古代帝位的传承 ， 有一套严密的宗法体系 ， 被概括为“父死子继、兄终弟及” ， 而“子继”也规定“有嫡立嫡 ， 无嫡立长”等等 ， 一般而言需严格遵循嫡长子继承制 ， 这种情况下帝位合法性不容置疑 ， 所以对谶纬之术的依赖性相对较小 。 因此 ， 自谶纬之术发展起来后 ， 封建王朝一般首任君主会以谶纬“正名” ， 如光武帝刘秀就有谶术信仰 。
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谶术信仰的光武帝
然而到了唐朝 ， 嫡长子继承制全然破碎 。 李渊夺大隋天下后 ， 帝位落在了次子李世民手中 ， 李世民所立太子李治也非嫡长子 ， 随后武则天称帝、李显兄弟先后上位一直到唐末诸帝 ， 以嫡长子身份继承帝位的寥寥无几 ， 而且有非嫡非长却继承大统的 。 在儒家思想主导下 ， 此时的皇帝必须想尽办法宣扬统治的合法性 ， 故而从李渊篡夺大隋天下开始 ， 唐代谶纬之术的发展便悄然步入了快车道 。
史载隋末有谶语：桃李子 ， 莫浪语 ， 黄鹄绕山飞 ， 宛转花园里 。
隋朝末年 ， 世人不知其所起的一系列谶语、童谣在坊市、田野间广为流传 ， 以其神秘色彩备受统治者关注 。
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谶纬
“桃子李、莫浪语”一谶 ， 是为当时流传深广影响极大的谶语 ， 之所以说其影响极大是因为此谶 ， 直接作用于了隋末太原留守李渊身上 。 李渊是皇亲国戚 ， 又是关陇勋贵 ， 地位崇高而且野心勃勃 ， 在扩充武力的同时 ， 给自己起兵夺位等事必须寻找舆论支持 ， 而这种流传深广且极具神秘色彩的谶语 ， 无疑是最佳选择 ， 于是以此谶为代表的谶纬术开始扎根在唐王朝的建立过程中 。
基于此 ， 一种将“桃李谶”与李渊相衔接的谶语解读 ， 迅速席卷开来 。 简单来看看似牵强附会 ， 实则暗藏玄机的“桃李谶解”：“桃”被解读为“陶” ， 指代的是上古帝王陶唐 ， 这个“唐”字众所周知 ， 当时的唐国公李渊 ， 后来的唐高祖李渊 。 这种解读很简练 ， 意思也很明确 ， 不仅暗指李渊要取代大隋建立大唐 ， 同时还以上古帝王陶唐赋予了李渊救世主的身份 ， 名分地位一下子确立了起来 ， 这给随后李渊起兵一路打拼 ， 打好了舆论基础 ， 隋唐两代也在舆论上得以平稳过度 。
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