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秦桧，将会继续跪在那里，昭示我们民族的丑陋

这两天在猫眼有点火大 ， 主要是和几位历史大家就秦桧问题争吵不休 ， 其实我之前对这个问题并不感兴趣 ， 翰林侍读大学士、猫眼鼠目俩半文盲发些半通不通的洗地文字 ， 大多一笑了之 ， 知道他们也就那点水平 ， 给秦桧越洗越帮倒忙 ， 但水煮权力兄将其提高到中华文明的高度 ， 直言“对秦桧的认识 ， 是一个人文明程度的标志” ， 摆出做一番学问的架子 ， 六月五日兄在辩论中更是引用史料 ， 有理有据 ， 叫人不得不重视起来 ， 追本溯源 ， 以正视听 。 主题就叫做“让秦相爷跪在那里 ， 是我们中华文明道德沦丧的标志” 。鄙人不是做学问的料 ， 自小不怎么读书 ， 即便读一点历史 ， 也是囫囵吞枣 ， 不明觉厉 ， 但读几千年国史 ， 却一直有一个鲜明的印象 ， 那就是统治者越来越专制 ， 底下的臣民道德水平文明程度越来越低 。在我看来 ， 中华民族道德水平最高的时候 ， 应该是先秦时期 ， 那是一个盗亦有道的时代 ， 那是贵族精神闪耀的时代 ， 那是人性高扬的时代 ， 那个时代的君王 ， “不擒二毛 ， 不鼓不成列”；那个时代的史官 ， 为一句“崔杼弑其君” ， 太史尽死 ， 南史继之；那个时代的大臣 ， 为赴君难 ， 陈不占“餐则失匕 ， 上车失轼” ， 闻兵戈声 ， “恐骇而死” ， 却不失仁者之勇；那个时代的侠客“其言必行 ， 其行必果 ， 已诺必诚 ， 不爱其躯”；那个时代的百姓宁可饿死 ， 不吃嗟来之食 。那是一个奴性极少的时代 。这一切都毁于一群性格变态的人 ， 他们叫法家 ， 以商鞅为代表 ， 这是一群怎样的奇葩啊 ， 身为被统治者 ， 却替统治者打造最坚固的锁链 ， 在他们精美的锁链之下 ， 臣民不需要有道德 ， 只需要安心做皇帝的奴隶 ， 而奴隶有奴性就够了 ， 有其他思想就是“强民” ， 就是“五蠹” ， 必将杀之而后快 。如果秦相爷身边需要一个陪跪者 ， 王氏、万俟卨等人其实是不够格的 ， 我推荐商鞅 ， 无论何时 ， 我都愿用最恶毒的文字诅咒他 。秦的大一统 ， 是中华民族人性丧失、奴性高涨的开始 ， 上至王公 ， 下至黎庶 ， “学成文武艺 ， 货与帝王家” ， 自觉不自觉的去做皇家的奴隶 。 但即便如此 ， 中原文明面对北方野蛮人还保留了一点骄傲 ， 一点自信 ， 我们还保留了一点人性 ， 即“礼义廉耻” ， 明大义 ， 知廉耻 ， 有所为 ， 有所不为 。 这是我们人性的骄傲 ， 这是我们文明的底线——我们毕竟不是“子蒸其母、父子聚麀”的蛮夷 。而秦相爷最大的功劳便是抛弃了这最后一点大义廉耻 ， 刷低了人性的底线 ， 击穿了道德的地板 ， 赤裸裸的告诉世人 ， 为了活命 ， 为了苟安 ， 为了富贵 ， 可以无所不用其极 ， 再低贱也无所谓 ， 青史上遗臭万年也无所谓 。绍兴和议 ， 无论别人如何微言大义 ， 从一堆屎中找出闪光点来 ， 在我看来 ， 其要点有三 ， 曰称臣 ， 曰割地 ， 曰弃民 。 三者之中 ， 看起来割地损失最为严重 ， 不少论者以为在尚可一战的条件下将具有战略性的土地割让给金国 ， 失去了能够一战的骑兵部队——养马之地没有了 ， 宋朝永久失去了原来北宋的山西和关中养马的马场 ， 从此岳家军的背嵬战士万骑马军成为南宋一朝的绝唱 ， 宋朝直至覆灭 ， 都只能靠步兵和北方游牧民族的精骑对阵 。 埋下了日后北伐失败的祸根 ， 我却以为 ， 和称臣弃民相比 ， 割地那点损失就是个屁 。自古中原文明面对北方蛮夷 ， 哪怕最软弱时也无高宗秦桧这么懦弱无耻 ， 一句“臣构言”史官都不敢录 ， 因为这代表着煌煌华夏文明跪伏于野蛮之下 ， 华夏文明那点骄傲 ， 那点自信被击个粉碎 ， 也使日后北伐丧失了大义名分 ， 韩侂胄为什么要先给岳飞平反 ， 给秦相爷定罪 ， 不如此 ， 天理大义不存 ， 北伐个鸟啊！岳飞之罪即便有千般解释、万般罪证 ， 世人皆知根在北伐 ， 可北伐是大义 ， 是廉耻啊 ， 靖康耻 ， 靖康耻 ， 耻字是随便用的吗？当年五胡之乱（注意是乱而不是耻） ， 东晋苟安 ， 司马氏偏安一隅 ， 不思进取 ， 可没有也不敢否定北伐 ， 那是民族大义 ， 那是政治正确 ， 那是道德底线 ， 那是为君为臣为人最后一点羞耻 。 祖逖北伐 ， 司马睿可能对北伐中原没有什么兴趣 ， 但是他绝对不会也不敢公开反对祖逖北伐 ， 甚至还必须让自己的次子――琅琊王司马裒代表自己 ， 率领一只军队 ， 做出协助协助祖逖北伐的样子来 。 又比如说王敦 ， 他就算再忌惮祖逖 ， 他就算再怎么跋扈 ， 也只敢偷偷使点小绊子 ， 绝对不敢随便给祖逖安插“莫须有”罪名 ， 来个风波亭的 。司马氏已经被很多人认为是华夏王朝的历代统治者当中最没底线的家族了 ， 但他们好歹还可以坚持把“北伐中原 ， 收复失地”作为贯穿始终的政治正确 ， 虽然他们不一定是真心实意要这样做的 ， 但是好歹还能做个样子 。 而赵构、秦桧却连最基本的“政治正确”都不愿意遵守了 。 他们不仅公开反对北伐事业 ， 还直接向大金朝廷称臣 ， 一点底线都没有了 。“礼义廉耻 ， 国之四维 ， 四维不张 ， 国乃灭亡” 。再说弃民 ， 但凡正常一点的统治者 ， 都知道民心不可弃 ， 当年刘备逃难 ， 还能说“夫济大事必以人为本 ， 今人归吾 ， 吾何忍弃去！”不管他是真仁义 ， 还是伪善 ， 不论以人为根本 ， 还是以人为资本 ， 作为政治家 ， 都不能随便放弃人啊！“南人归南 ， 北人归北” ， 那些河洛忠勇 ， 太行义军该怎么办？我回的那个帖子“那还扯个什么淡 ， 跑过黄河跑过长江的都还是南人 ， 还是宋人 ， 没第一时间跑来的对不起 ， 你们是汉人了 ， 你们是大金上国的子民了 ， 你们汉人要是再跑来大金国的大人们是会生气的 ， 我们是会害怕的 ， 所以还得把你们送回去 ， 大金国的大人们开恩不会再占我们的领地了 ， 猫眼有几位学人大学士说了 ， 大金国才是正统 ， 完颜昌金兀术都是人杰英雄 ， 你们要以有这么仁慈的伟大的光荣的领导感到幸福·········扯个什么淡！”虽是激愤之语 ， 真的没有道理吗？下面 tianshanfeng猫友的回复“活了大半辈子 。 最近才弄明白：我们淮河以北的汉人在1127年北宋灭亡后 ， 就是金国的子民了 ， 金国就是我们的祖国 ， 我和我的祖国一刻也不能分离 。 我们的祖上当年曾经跟着金兀术大元帅去扫荡岳飞这些顽匪 。 我们从来不是南宋的人 ， 而现在我们却以南宋的军阀岳飞为英雄 ， 这不是认贼作父吗？这不是哭错了坟头吗？这不是很荒唐的一段历史吗？尽管我们从小就讨厌连环画中那个帽子上有两条狼尾巴的金兀术 ， 但他真真切切是我们祖上的大元帅 。 忘记了过去 ， 就意味着背叛 ， 我们深感对不起自己的祖国——金国 。 现在到了认祖归宗的时候了 ， 再也不能这样稀里糊涂的活了 。 ”虽是戏谑之语 ， 可也明白无误点出一个事实：南宋境内的汉人归南宋 ， 原籍在《绍兴和议》规定的金国境内的汉人归金国 。 从此北方汉人不但完全在名义上成为金国臣民 ， 而且不能南逃 ， 否则将被遣返 。 这造成了北方汉人没有选择地成了宋的敌国子民 。 反观东晋 ， 虽然他们基本上无法真的帮助李矩、刘琨等在北方抵抗的人做什么 ， 但是他们好歹还可以作为一面团结大旗 ， 成为大晋北方遗民的一种精神支柱 。 南宋诸将 ， 岳飞明白无误是北人 ， 真不知道若岳飞不死 ， 面对这份和议如何自处 。绍兴和议 ， 南宋失去了实际占领的土地；失去了善战之将；失去了北方更优秀的兵源和将源——毋庸讳言 ， 冷兵器时代 ， 北人总比南人善战；失去了收复北方的民意基础 。 秦相爷功劳不可谓不大 ， 只是看对谁了 。 百多年后 ， 灭宋的镇国大将军便是金国汉人 ， 真特么是历史的讽刺 。绍兴和议 ， 还有更深重的影响 ， 那就是南宋自上而下的道德问题 ， 我们赞扬苏武 ， 赞扬他宁愿吞毡饮雪 ， 在茫茫北海孤独地牧羊十八年 ， 而不改臣节 ， 便是我所说的明大义 ， 知廉耻 。 人们立身行事 ， 对是非善恶 ， 总须有个态度 ， 文天祥在《正气歌》中 ， 歌颂了历史上在不同条件下的大义典型：“时穷节乃见 ， 一一垂丹青 。 在齐太史简 ， 在晋董狐笔 ， 在秦张良椎 ， 在汉苏武节 。 为严将军头 ， 为嵇侍中血 ， 为张睢阳齿 ， 为颜常山舌 。 或为辽东帽 ， 清操厉冰雪 ， 或为出师表 ， 鬼神泣壮烈 ， 或为渡江楫 ， 慷慨吞胡羯 ， 或为击贼笏 ， 逆竖头破裂 。 是随所旁薄 ， 冽烈万古存 ， 当其贯日月 ， 生死安足论 。 ”可南宋的士人怎么办？皇帝宰相都特么变节了不要大义廉耻了啊——“父母之雠不与共戴天 ， 兄弟之雠不反兵” ， 按照儒家伦理 ， 且不论割地、纳贡等问题 ， 宋高宗向父母兄弟之仇下跪称臣 ， 就是典型的丧失气节无耻行为 。 和议之后 ， 士大夫们要守节 ， 要明大义 ， 就必然不能赞成降金乞和 ， 就必然要降黜甚至受严重迫害；反之 ， 要博取高官 ， 就必须赞同屈辱苟安 。“论士大夫不恤国事 ， 专为身谋” ， 你们这些士大夫 ， 给金国大人们下个跪怎么了 ， 要多想皇帝宰相的难处 ， 不要只考虑你们那点好名声 。皇帝宰相逼着士人不要脸不要大义廉耻 ， 古今可有?所以绍兴和议之后 ， 士人的道德便呈雪崩之态 ， 秦相爷的丰功伟绩 ， 便是把士大夫失节弄成正常状态 ， 守节反而是非常状态 。举个例子 ， 南宋词人张孝祥 ， 一曲《六州歌头》向来被人们誉为爱国词的代表作之一 ， 可他在秦桧当政时中状元时的策文“盖有大风动地 ， 不移存赵之心 ， 白刃在前 ， 独奋安刘之略 ， 忠义凛凛 ， 易危为安者 ， 固已论道经邦 ， 燮和天下矣 。 ”估计连秦桧都觉得肉麻 ， 水煮权力兄一定要引用一下；集大成而绪千百年绝传之学 ， 开愚蒙而立亿万世一定之归的文公朱熹 ， 也在秦桧当政时中举 ， 他的策文当时就找不到了 ， 但据朱熹自己说“刘（子翚）后说与某 ， 某遂疑此僧更有要妙处在 ， 遂去扣问他 ， 见他说得也煞好 。 及去赴试时 ， 便用他意思去胡说 。 是时文字不似而今细密 ， 由人粗说 ， 试官被某说动了 ， 遂得举 。 ”当世大儒 ， 理学之子 ， 说中举策文是听别人的意思胡说 。 这两位名人尚且如此 ， 可想当时的趋炎附势之徒 。气节廉耻这东西 ， 便如失足妇女的那层膜 ， 失足一次便有二次 ， 三次四次之后 ， 便能品出快感来 。 给异族跪一次 ， 便能二次三次 ， 朱熹理学 ， 将气节提到一个前所未有甚至变态的高度 ， 所谓饿死事小 ， 失节事大 ， 也难以挽回中华民族精英阶层道德的全面滑坡 。 君不见 ， 宋亡之时尚有十万蹈海 ， 明亡之时便只有一个太监陪吊 。 有人讽刺士人“无事袖手谈心性,临危一死报君王” ， 可临危一死“水太凉”呢？在这中华民族道德全面崩盘之时 ， 有人便想起始作俑者秦相爷来 ， 于是秦相爷跪下便不可避免 ， 岳飞不过适逢其会罢了 ， 不跪岳飞 ， 也得跪韩世忠 ， 或者其他什么人 ， 从而使那些道德沦丧 ， 人性泯灭之辈 ， 从秦相身上 ， 找出一点优越感来——我总比秦桧强些吧 。秦桧自绍兴和议 ， 开启了中华民族自商鞅变法以来第二次道德全面大滑坡 ， 秦相爷绍兴和议一言一行 ， 都是奔着青史遗臭万年去的 ， 秦相爷给后世的汉奸国贼做了个表率 ， 以致前朝党魁汪兆铭亦言：“……我觉得秦桧也是个好人 ， 在国家危亡关头 ， 总要找出一个讲和的牺牲者 ， 秦桧就是这样的角色……”千年以来 ， 做奸佞做到这个份上的 ， 一人而已 。 或许有人辩解 ， 秦桧是替高宗背黑锅 ， 是啊 ， 高宗是个混蛋 ， 秦桧就没罪过了吗？北宋时真宗要逃跑 ， 寇准是怎么做的？秦相求仁得仁 ， 注定要继续跪下去 ， 昭示着千年以来我们中华民族道德的沦丧 。活该！鄙人世居淇河之畔 ， 深以家乡为荣 ， 取个网名 ， 曰淇滨、曰淇园、曰淇水 。 “淇水悠悠 ， 桧楫松舟 。 ”天可怜见 ， 它在淮河以北 ， 若穿越千年 ， 便是金国汉人！少年外出 ， 独立谋生 ， 期间艰辛不足为外人道 ， 有时午夜反思 ， 想起在权势面前卑躬屈膝 ， 唯唯诺诺 ， 便不由想给自己两巴掌 。 动辄以大义责人 ， 多是如我这般道义缺失之辈 ， 更需要从秦相爷身上找出道德优越感来 ， 必不容有人为此等奸佞翻案 。 几位学人学士 ， 想来平日为人处世光风霁月 ， 胸怀洒落 ， 才能不顾嫌疑 ， 为千古佞臣鸣冤 ， 但这世上已无先秦遗风 ， 如我辈者众 ， 如君则无人 ， 想要翻案 ， 难难难 。 若想秦相站起来 ， 还是等到我中华道德复兴 ， 有独立之人格 ， 自由之精神之时吧 。 是为后记 。


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