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「妍妍的史苑杂谈」秀骨清相、细腻匀称：浅谈敦煌壁画审美趣味改变与汉化过程

时序演进,北方的北魏后来分裂成了东魏和西魏 。 西北地区属于西魏版图 。 西魏统治时期,朝廷派往敦煌的几位地方长官都是虔诚的佛教信徒,他们在镇守敦煌期间大力推进佛教事业,也带去了中原汉族文化 。
汉族文化和佛教文化的逐渐融合产生了新的艺术形式,这在敦煌壁画中表现得非常明显 。
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西魏时期的敦煌壁画和北魏时期相比,整体风格变得细膩和内敛了许多 。 在人物造型上,动作不再那么夸张了,色彩反差也不再那么强烈,但内容依然很丰富,画面依然明朗灿然,正处在从粗犷向内秀过渡的时期 。
这是中原文化的日益西进对西域绘画产生的直接影响 。 那时,一种"秀骨清相"的人物造型风格在中原和南方画坛十分流行 。 在这种风格的绘画中,人物都显得比较秀雅,顾恺之作品当中的那些人物就是典型的"秀骨清相" 。
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随着时代的发展,敦煌壁画在题材上也发生了一些变化 。 那时,佛教信徒已经从信仰小乘佛教转向信仰大乘佛教了 。 小乘佛教宣扬的是自我牺牲精神,为了普度众生,要勇于牺牲自己,那样才能最终成佛 。
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如萨埵那太子舍身饲虎,尸毗王割肉喂鹰的故事,都是宣扬的这样一种思想 。 但大乘佛教却不提倡这种残酷的自我牺牲精神,而宣扬的是"放下屠刀立地成佛"的思想 。 即使你曾经作恶,只要幡然悔悟,一心向善,也能最终成佛 。 这样的教义更能为广大信众所接受 。
在莫高窟第285窟中有一幅名叫《得眼林》的壁画,就是表现的这一主题 。
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这幅画描写了这样一个故事:说有五百个凶狠的强盗,他们横行乡里,欺压百姓,官府就派出军队去镇压他们,将这些强盗的眼睛统统挖去,然后扔到了深山老林当中 。 这五百个被挖去眼睛的强盗痛苦不堪,悲号不绝 。 这时,佛听到了他们凄厉的哭叫,顿起悲之心,就将一种草药的粉末吹到他们的眼睛里,他们的眼睛很快就复明了 。
这五百个强盗非常感激佛的救助,也对曾经的恶行后悔不已 。 这时,佛就派人来为他们说法,使他们受到了感化,最终都剃度为僧了 。
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这个故事所要表达的意思非常明确,就是"放下屠刀立地成佛",同时也表现了佛的慈悲与宽容,只要改正错误就是好同志,就可以既往不咎了 。 这也是一幅连环画式的故事画 。 你看,一开始这五百个强盗正在被官兵追赶围捕,骑在马上的是官兵,他们身技铠甲,很像是欧洲中世纪骑士的模样 。 随后,被俘的强盗被挖去了眼请,这一部分只画了五个强盗,代表的是五百个人 。 下一部分是被挖去眼请的强迹在山林中痛苦哀号的情景 。 再下面是佛以香风吹药人眼,使他们重见光明 。 最后是佛派出的人正在为他们说法 。
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在这幅壁画中我们可以看出有许多与北魏壁画不同的地方 。 北魏壁画中的人物都赤裸着上身,而西魏壁画中的人物都穿上了衣服,而且还是汉人的段饰,衣袖都很宽大 。 壁画的第二部分中还画有中国式的建筑,你看,有域墙、域门楼、还有大殿,屋顶更是典型的中国建筑形制,有飞檐,还用红色匀出了屋檐和瓦当 。 这些都是佛教艺术与中原文化相遇之后逐渐汉化的表现 。
在这一时期的壁画中,"飞天"形象也有所变化,身姿比北魏时期的要生动柔软得多了 。 在讲北魏时期敦煌壁画的时候我们没有提及"飞天",是有意将它放到这一节来讲,以便相互比较 。 佛教中把空中飞行的天神称为"飞天",当佛说法的时候她们就会从天上撒下花瓣来 。 "飞天"常常出现在佛教绘画当中,她们使画面变得优美温馨起来,也使画面富有装饰性和神话色彩 。


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