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『书法讲堂』学《书谱》必备


『书法讲堂』学《书谱》必备
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书谱卷 ， 纸本 ， 纵：26.5公分 ， 横：900.8公分 ， 现藏台北故宫博物院 。 本卷卷首题：「书谱卷上 。 吴郡孙过庭撰」 ， 卷尾题：“垂拱三年写记” 。 内容主要为书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则 。 一般认为本（上）卷为「序」 ， 宋元明时分为两卷 ， 入严嵩之手时 ， 装为一卷 。 下卷为「谱」 ， 作者生前未能完成 。
『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
六文之作 ， 肇自轩辕；八体之兴 ， 始于嬴政 。 其来尚矣 ， 厥用斯弘 。 但今古不同 ， 妍质悬隔 ， 既非所习 ， 又亦略诸 。 复有龙蛇云露之流 ， 龟鹤花英之类 ， 乍图真于率尔 ， 或写瑞于当年 ， 巧涉丹青 ， 工亏翰
今译
关于“六书”的始作、可以上溯到轩辕时代；“八体”的兴起 ， 自然源于秦代嬴政 。 由来已很久远 ， 历史上运用广泛 ， 已起过重大作用 。 因为古今时代不同 ， 质朴的古文和妍美的今体相差悬殊 ， 且已不再沿用 ， 也就略去不说 。 还有依据龙、蛇、云、露和龟、鹤、花、草等类物状创出来的字体 ， 只是简单描摹物象形态 ， 或写当时的“祥瑞” ， 虽然笔画巧妙 ， 但缺作书技能
『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
墨 ， 异夫楷式 ， 非所详焉 。 代传羲之与子敬笔势论十章 ， 文鄙理疏 ， 意乖言拙 ， 详其旨趣 ， 殊非右军 。 且右军位重才高 ， 调清词雅 ， 声尘未泯 ， 翰牍仍存 。 观夫致一书 ， 陈一事 ， 造次之际 ， 稽古斯在；岂有贻
今译
又非书法规范 ， 也就不详细论述了 。 社会流传的王羲之《与子敬笔势论》十章 ， 文辞鄙陋 ， 论理粗疏；立意乖戾 ， 语言拙劣 ， 详察它的旨趣 ， 绝非王羲之的作品 。 且羲之德高望重 ， 才气横溢 ， 文章格调清新 ， 词藻优雅 ， 声誉依然高尚 ， 翰牍仍存于世 。 看他写一封信 ， 谈一件事 ， 即使仓促之时 ， 还是注重古训 。 岂会
『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
谋令嗣 ， 道叶义方 ， 章则顿亏 ， 一至于此！又云与张伯英同学 ， 斯乃更彰虚诞 。 若指汉末伯英
今译
（岂会）在传授家教于子孙时 ， 在指导书法规范的文章中 ， 竟然顿失章法 ， 一至如此地步！又说 ， 他与张芝是同学 ， 这就更加荒诞无稽了 。 若指的是东汉末期的张芝 ， 时代完全不符；那必定另有同名的东晋人 ， 可史传上为何毫无记载 。 此书既非书法规范 ， 又非经典著作 ， 应当予以抛弃 。
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『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
时代全不相接；必有晋人同号 ， 史传何其寂寥！非训非经 ， 宜从弃择 。
夫心之所达 ， 不易尽于名言；言之所通 ， 尚难形于纸墨 。 粗可仿佛其状 ， 纲纪其辞 。 冀酌希夷
今译
时代完全不符；那必定另有同名的东晋人 ， 可史传上为何毫无记载 。 此书既非书法规范 ， 又非经典著作 ， 应当予以抛弃 。
关于心里所理解的 ， 难于用语言表达出来；能够用语言叙说的 ， 又不易用笔墨写到纸上 。 只能粗略地书其形状 ， 陈述大致纪要 。 希能斟酌其中的微妙
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『书法讲堂』学《书谱》必备
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草书释文
取会佳境 。 阙而末逮 ， 请俟将来 。 今撰执使转用之由 ， 以祛未悟 。 执谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵掣之类是也；转谓钩环盘纡之类是也；用谓点画向背之类是也 。 方复会其数法 ， 归
今译
求得领悟佳美的境界 。 至于未能详尽之处 ， 只好有待将来补充了 。 现在叙说执、使、转、用的道理与作用 ， 可让不了解书法的人能够领悟：执 ， 是说指腕执笔有深浅长短一类的不同；使 ， 是讲使锋运笔有纵横展缩一类的区别；转 ， 是指把握使转有曲折回环一类的笔势；用 ， 就是点画有揖让向背一类的规则 。 将以上各法融会贯通 ， 复合（一途）


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