《史记》中的酷吏不同于今天的酷吏 ， 内中也有清浊正邪之分 。 如郅都、张汤等 ， 用法严苛 ， 但还算清正之官 ， 任内也做了些实事 。 说到清正的酷吏 ， 大家脑子里或许还会想起另一位鼎鼎有名的清官——海瑞 。
【「开发欢乐丫」司马迁又是如何看待他们的？，《史记》里的循吏与酷吏有什么区别】海瑞抬棺骂嘉靖皇帝的故事 ， 我们都知道 。 他刚正秉性和死谏直谏的勇气在古代士大夫中也是凤毛麟角的 ， 史书、笔记、小说中还有他许多为官清廉的故事 ， 不光如此 ， 他还是个能臣干吏 ， 在以前的文章中我们详细讲解过这个人物 。 对海瑞有酷吏的印象 ， 很大部分原因是传说他为了清廉名声而活活饿死了自己的小女儿 ， 其实这是文人笔记里记载的事儿 ， 不足征信 。
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史书上倒还真有他施法严酷的记载：“举太祖法剥皮囊草及洪武三十年定律枉法八十贯论绞 ， 谓今当用此惩贪 。 ”海瑞上疏建议皇帝 ， 凡是官员贪八十贯就要处以绞刑 ， 《明史》评价这个建议为“劝帝虐刑” ， 其实正如海瑞奏疏说的“陛下励精图治 ， 而治化不臻者 ， 贪吏之刑轻也 。 诸臣莫能言其故 ， 反借待士有礼之说 ， 交口而文其非 。 夫待士有礼 ， 而民则何辜哉？”海瑞的残酷是对那些贪赃枉法的官吏 ， 绝不是对平民百姓的 ， 后世人反以为海瑞是酷吏 ， 不辜负了刚峰先生一片爱民之心了吗？
循吏 ， 是与酷吏相对应的 。 司马迁在《循吏列传》开宗明义：“奉职循理 ， 亦可以为治 ， 何必威严哉？”不是严刑峻法 ， 而是守法循理的官吏 。 司马迁记载了五个循吏的事迹 ， 也寄予了他的政治理念 。
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第一位是孙叔敖 。
楚庄王觉得货币轻 ， 就更换更重的货币 ， 百姓觉得不便利 ， 市场扰乱 ， 一下子就萧条了 。 楚相孙叔敖就向楚庄王进言 ， 还是换回原来的货币比较好 ， 果然不出三天 ， 市场繁荣就恢复了 。
楚国民俗喜欢矮车子 ， 楚王觉得矮车子不方便马拉车 ， 就要当时下令人人把家里的车子都垫高 。 孙叔敖觉得一下子强制改变多年来形成的民俗 ， 百姓会不知所从 ， 就劝楚王：“您如果一定要把车子都变高 ， 那还有别的办法 ， 可以下令百姓们把家家的门槛都提高 。 乘车子的都是有身份的人 ， 不会出门一趟下车好几次的 。 ”楚王听从了建议 ， 过了半年 ， 百姓们自己就把车子都垫高了 。
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这时司马迁发表了感叹：“此不教而民从其化 。 ”他理想的循吏能通过巧妙的方法使百姓们自己行动起来 ， 达到自己施政的目的 ， 而不是像楚王一样 ， 只依靠自己这一纸政令 ， 而不顾扰民与否 。
第二位是郑相子产 。
传中没说具体的故事 ， 只是概括性的说：“为相一年 ， 竖子不戏狎 ， 斑白不提挈 ， 僮子不犁畔 。 二年 ， 市不豫贾 。 三年 ， 门不夜关 ， 道不拾遗 。 四年 ， 田器不归 。 五年 ， 士无尺籍 ， 丧期不令而治 。 ”
其实子产也是孔子特别推崇的一位政治家 ， 他死的时候 ， 孔子还哭道：“子产 ， 古之遗爱也 。 ”他施政的理念在别书也可见 ， 最著名的是“子产不毁乡校”的故事 。 乡校是郑国百姓论政的地方 ， “防民之口甚于防川” ， 有人就建议子产把乡校给废了 ， 省得百姓天天指摘当政者得到过错 。 子产却说 ， 百姓的诉求很值得参考 ， 他们喜欢的就该推行 ， 深恶痛绝的也应该废止 ， 绝对不能作威作福堵塞言路 。 这一点上 ， 子产的作为还值得舆论收紧的今天参考 。
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这二位有儒家仁政的理想 ， 也有道家无为而治的风范 。 不过司马迁说的循吏既要守法 ， 又要循理 ， 当两者出现冲突时呢？
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