医术：古代女医怎样炼成？唐代已有培养女医的教育机构
开年大戏《女医·明妃传》大家都mark了么？无论是颜值还是服饰 ， 都让观众大呼“太美”！而作为一部以真实历史人物为蓝本的中医题材电视剧 ， 也让大家对于中国古代女医产生了无尽好奇 。 那么历史上真实的女医究竟是怎样的？在传男不传女的古代封建社会 ， 既无招收女生的“医学院” ， 又无女医坐诊的诊所 ， 那些悬壶济世的女名医是如何跨越重重沟壑修得高深医术的？
途径一：出世入道
中国自汉代起 ， 尤其在魏晋、南北朝、隋唐五代时期 ， 道教盛行 。 道教的门徒平素除炼丹合药外 ， 常研磨医理、采集方药、切磋诊治 ， 所以 ， 女性入道修行一方面得以挣脱俗家的约束 ， 另一方面也有机会学到养生治病的医药知识 。
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鲍姑名潜光 ， 医学家、炼丹家葛洪之妻 ， 中国古代四大女医之一 。 鲍姑从小生长在仕宦兼道士的家里 ， 自幼在父亲的耳濡目染下 ， 对道教教义十分感兴趣 。 父亲在南海任太守期间 ， 结识了同样笃信道教的葛洪 。 父亲“见洪深重之 ， 以女为妻” ， 鲍姑遂与葛洪结为百年之好 ， 出嫁后跟从丈夫长期在广东罗浮山炼丹行医 。 鲍姑医道精湛 ， 擅长灸法 ， 尤以治赘瘤和赘疣最为著名 。 她因地制宜 ， 就地取材 ， 以当地盛产的红脚艾进行灸治 ， 取得显著疗效 ， 后人称此艾为“鲍姑艾” 。
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【医术：古代女医怎样炼成？唐代已有培养女医的教育机构】鲍姑还是我国历史上第一位女施灸家 。 遗憾的是 ， 鲍姑没有为后世留下著作 。 然而后人认为 ， 葛洪的《肘后备急方》中吸收了她的部分学术思想和医疗成就 。 例如该书有针灸医方109条 ， 其中灸方竟占90余条 ， 并且较为详细全面地论述了灸法的治疗效果、操作方法、注意事项 ， 这很可能得益于鲍姑在灸法上的经验总结 。 葛洪在罗浮山逝世后 ， 鲍姑及其弟子到广州越岗院 ， 一边修道 ， 一边为百姓治病 。 她继承了丈夫和父亲的医术 ， 加上自己的钻研 ， 医术更加精湛 ， 往往药到病除 。 人们称她为鲍仙姑 。 她去世后 ， 岭南人民特地在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠来纪念她 。
途径二：习家传仁术
除了布道行医的民间女医外 ， 大多数民间女医的成长与其家庭背景渊源极深 。 她们的家庭往往是一代或数代行医的医户人家 ， 或是具有丰富医学知识的书香门第 。 她们先得家传学仁术 ， 后入杏林效前贤 ， 以医术济世 ， 闻名于世 。
在《女医·明妃传》中刘诗诗所扮演的女主角便是明朝的著名女医谈允贤 ， 我国古代四大女名医之一 。 谈允贤 ， 明代南直隶无锡（现江苏无锡）人 ， 出生于医学世家 ， 在祖父母的指导下学习医药知识 ， 15岁就遍读医典 。
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谈氏聪明好学 ， 平时自己潜心揣摩医理 ， 对所学的知识达到了“瞭瞭无窒碍”的地步 。 结婚不久 ， 连得血气等疾 ， 她不但没放弃学医 ， 相反把这作为临床自我体验的学习机会 ， “凡医来必先自诊视以验其言 ， 药至亦必手自拣择 ， 斟酌可用与否 。 ”子女有病 ， 她也把这作为学医见习的机会 ， 常请教祖母 ， 自己亲自调理 。 在祖母的指导下 ， 经过自己的勤勉努力 ， 谈氏积累了一些临床经验 。 后来 ， 祖母卧病不起 ， 临终前将平时积累的经验方和制药工具都传给了她 。 后来谈氏谨遵祖母的遗训“行当大吾术以济人”正式行医 。 她尽其所能 ， “往往获奇效” ， 所以“相知女流眷属、不屑男（医）治者 ， 络绎而来” ， 贏得了声誉 。 谈氏五十岁时将祖母传授的医术和自己的临床经验编撰成《女医杂言》—书 ， 在中国医学史上留下了鲜明而又独特的足迹 。
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