「倚数」杜贵晨：“倚数”称名和“倚数”谋篇（中国古代文学中的重数传统与数理美之二）( 三 )
《水浒传》第四十二回写九天玄女教训宋江说：“玉帝因为星主魔心未断 ， 道行未完 ， 暂罚下方 ， 不久重登紫府 。 ”由此可知《水浒传》故事布局根本上是以所谓玉帝早有安排的“天数”为依据 。
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连环画《宋公明遇九天玄女》
书中也有 11 次明言及“天数” ， 如第一回说：“却有四个真字大书 ， 凿着：‘遇洪而开’……岂不是天数！” 第七十一回写道：“聚弟兄于梁山……一百八人 ， 上符天数 ， 下合人心 。 ”结末梁山英雄死亡相继 ， 便屡屡有“天数将尽”的话头 。
可知《水浒传》作者构思 ， 从“洪太尉误走妖魔”到“梁山泊英雄大聚义” ， 到英雄们渐次折损的叙述 ， 无不照应九天玄女的旨谕 ， 是根据于“天数”的安排 。
《红楼梦》写石头、神瑛侍者、绛珠仙子及“一干风流冤孽”造幻历劫故事 ， 似以释家之说为本 ， 实际却是建立在“数”的传统之上 。
书中“数”字用为“天数”“命数”“定数”义者有12处 ， 如第一回：“这石凡心已炽……二仙知不可强制 ， 乃叹道：‘此亦静极思动 ， 无中生有之数也 。 ’”第五回：“这是尘寰中消长数应当 。 ”第一百二十回：“宝钗……有这个事 ， 想人生在世真有一定数的 。 ”等等 ， 表明《红楼梦》也由“数”起 ， 由“数”终 ， 其中“家运”“人生”“功名”等等 ， 莫不由于“定数” 。
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连环画《宝玉出走》封面
至于《西游记》开篇即称“天地之数” ， “八十一难”为“九九行满道归真”；《封神演义》以全部故事起于“天意已定 ， 气数使然”；《儒林外史》开篇有“百十个小星”的降世而结末有“幽榜” ， 等等 ， 都是数传统在作品布局谋篇中的表现 。
古代戏曲多取材于小说 ， 其布局谋篇也多“倚数” 。 但是 ， 大约由于戏曲的表演性质 ， 不便象小说那样可以随意布置 ， 所以戏曲文学以“天数”“命数”“定数”安排故事的底蕴往往难以目测 。
但是 ， 象元杂剧《看钱奴买冤家债主》借“二十年福力”的故事 ， 《荐福碑》“三封书谒扬州牧 ， 半夜雷轰荐书碑”的故事 ， 所据之观念也还明显是“定数” 。 而孔尚任《桃花扇纲领》自叙剧作人物安排的根据 ， 也“实一阴一阳之为道也” 。 如上论及 ， “一阴一阳”即“二偶”之数 。
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清西园刊本《桃花扇》
总之 ， 从先秦到明清 ， 各体各类文学都贯穿有“倚数”称名和布局谋篇的原则 ， 而且从经史诗文到小说、戏曲等俗文学 ， 日渐深入 ， 见出古人以数理总揽群书或一部书为文献——文学编撰普遍的观念 。
注释：
[1]熊笃《诗词曲艺术通论》 ， 中州古籍出版社2000年版 ， 第63页 。
【「倚数」杜贵晨：“倚数”称名和“倚数”谋篇（中国古代文学中的重数传统与数理美之二）】本文原题目为《中国古代文学中的重数传统与数理美——兼及中国古代文学的数理批评》 ， 经作者授权刊发 ， 转载请注明出处 。
