「域鉴」我们都被误导了，“羽扇纶巾”其实诸葛亮手拿的不是羽扇
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无论在雕塑、绘画或舞台上 ， 诸葛亮手里总离不开一把羽扇 。 这件道具犹如孙悟空的金箍棒或李逵的板斧 ， 和人物的性格结合得如此紧密 ， 几乎成为其有机整体中的组成部分了 。 甚至在口语当中 ， 也常把“摇羽毛扇的”作为智囊或谋士的代名词 。 但历史上的诸葛亮并不拿这件东西 。
说诸葛亮执羽扇 ， 其根据大约可以追溯到晋代裴启的《语林》 。 此书今已不传 ， 据《北堂书钞》（光绪孔氏刊本）卷一一八、余嘉锡《殷芸小说辑证》卷六等处的引文 ， 都说：“武侯乘素舆 ， 葛巾、白羽扇 。 ”然而查对若干唐、宋类书的早期刊本 ， 所引文句则有所不同 。 宋刊《艺文类聚》卷六七引《语林》是这样说的：
诸葛武侯与室皇在渭滨将战 ， 宣皇戎服莅事 ， 使人视武侯：乘素舆 ， 葛巾、毛扇 ， 指麾三军 ， 皆随其进止 。 宣皇闻而叹曰：“可谓名士矣！”
在这里 ， 诸葛亮拿的不是白羽扇 ， 而是“毛扇” 。 宋刊《白氏六帖事类集》卷四“葛巾”条、宋刊《太平御览》卷六八七引《蜀书》 ， 文句大致相同 ， 也作“葛巾、毛扇” ， 可见当以毛扇为正 。
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毛扇并非羽扇 ， 而是麈尾的别名 。 麈是一种大鹿 。 《逸周书·王会解》：“稷慎大麈 。 ”孔晁注：“稷慎 ， 肃慎也 ， 贡麈似鹿 。 ”清·姚元之《竹叶亭杂记》卷八说：“麈即今之四不像也 。 ”又说即“时所称堪达罕也” 。 在口语中 ， 四不像可以指麋鹿 ， 也可以指驯鹿 。 而根据《清文鉴》的解释 ， 满语堪达罕（kandahan）指驯鹿 ， 而与麋对应的满文为ultseheu-golmin-buho ， 是长尾鹿之意 。
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据动物学家谭邦杰先生说 ， 麈实为驼鹿 。 驼鹿的尾较长 ， 古人将其尾毛夹在柄中 ， 制成一种类似拂子之物 ， 就叫麈尾 。 因为它的轮廓像扇子 ， 所以也叫“麈尾扇” ， 见《南齐书·陈显达传) 。 又因为它是用尾毛制作的 ， 所以又叫毛扇 。 《世说新语·言语篇》：“庾稚恭（庾翼）为荆州 ， 以毛扇上武（当作成）帝 。 ”这里的毛扇也就是《宋书·明恭王皇后传》中说的“玉柄毛扇”；而所谓玉柄毛扇在《晋书·王衍传》《陈书·张讥传》《世说新语·容止篇》等处都被称为玉柄麈尾 。 华贵的麈尾常装玉柄 ， 故《通鉴》卷八九胡三省注称：“晋王公贵人多执麈尾 ， 以玉为柄 。 ”而在当时人描写羽扇的文字中 ， 却未见有明言装玉柄者 。 相反 ， 《晋书·五行志》说：“旧为羽扇者 ， 刻木象其骨形 。 ……王敦南征 ， 始改为长柄 ， 下出可捉 。 ”则羽扇装木柄 ， 故这时装玉柄的只能是毛扇 ， 即麈尾 。
【「域鉴」我们都被误导了，“羽扇纶巾”其实诸葛亮手拿的不是羽扇】文章摘自《从历史中醒来：孙机谈中国古文物》
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